Jacob is told twice that his name will now be Israel. The first time is when he wrestles with an angel on his journey to meet Esau, and the angel tells him that his name will be changed. After he is reconciled with Esau, they go their separate ways. Jacob moves to Shechem and then on to Bethel, where he builds an altar to the Lord. The Lord appears to him there, renews the covenant He first made with Abraham and again tells him that his name will be Israel (Genesis 35). The story goes on to tell of Benjamin's birth and Rachel's death in bearing him, and then of Jacob's return to Isaac and Isaac's death and burial. But at that point the main thread of the story leaves Israel and turns to Joseph, and Israel is hardly mentioned until after Joseph has risen to power in Egypt, has revealed himself to his brothers and tells them to bring all of their father's household down to Egypt. There, before Israel dies, he blesses Joseph's sons, plus all his own sons. After his death he is returned to the land of Canaan for burial in Abraham's tomb. In the story of Jacob and Esau, Jacob represents truth, and Esau good. Jacob's stay in Padan-Aram, and the wealth he acquired there, represent learning the truths of scripture, just as we learn when we read the Ten Commandments or the Sermon on the Mount. The change of name from Jacob to Israel represents the realization that what we learn should not simply be knowledge, but should be the rules of our life, to be followed by action. This action is the good that Esau has represented in the story up to that time, but after the reconciliation between Jacob and Esau, Jacob as Israel now represents the truth and the good, together. It is interesting that even after his name change Jacob is rarely called Israel. Sometimes he is called one and sometimes the other, and sometimes he is called both Jacob and Israel in the same verse (Genesis 46:2, 5, & 8 also Psalm 14:7). This is because Jacob represents the external person and Israel the internal person, and even after the internal person comes into being, we spend much of our lives living on the external level.

(Verweise: Arcana Coelestia 4274, 4292, 4570, 5595, 6225, 6256, Genesis 2:5, 46:8)

Das Wort "Frau" wird in der Bibel auf verschiedene Weise verwendet - als einfache Beschreibung, als jemand, der mit einem Mann verbunden ist ("seine Frau"), als Versuchung für die Männer Israels (Frauen anderer Nationen) und sogar als Anrede (Jesus spricht Maria zweimal als "Frau" an). Es gibt auch verschiedene geistliche Bedeutungen, und der Kontext ist wichtig.

In den meisten Fällen steht eine "Frau" in der Bibel für eine Kirche, entweder eine wahre, die dem Herrn folgt, oder eine falsche, die darauf aus ist, zu betrügen. Dies ergibt sich aus der Vorstellung, dass der wahre Charakter einer Organisation - oder einer einzelnen Person - durch ihre Ziele, ihre Mission und das, was ihr am meisten am Herzen liegt, bestimmt wird. Dies wird durch Frauen gut repräsentiert, denn Frauen sind in ihrem Innersten Formen der Zuneigung und Liebe. Männer hingegen sind Formen des Denkens und des Intellekts, die im Vordergrund zu stehen scheinen, aber in Wirklichkeit die sekundäre Rolle der Beschreibung und Unterstützung der bestimmenden Liebe und Zuneigung spielen.

Die zentrale Liebe und Zuneigung der Frau ist die Liebe zur Wahrheit. Auf individueller Ebene steht sie im Mittelpunkt der Verbindung zwischen einer Frau und einem Mann: Sie liebt seinen Intellekt und seine Ideen und vermischt sie mit ihren eigenen, um Taten der Liebe und Güte hervorzubringen; gleichzeitig inspiriert ihre Liebe ihn, nach wahreren Ideen und größerer Weisheit zu suchen, damit diese Taten der Liebe und Güte immer besser werden können. Die Beziehung zwischen der Kirche und dem Herrn ist natürlich anders, denn der Herr ist vollkommene Liebe und vollkommene Weisheit im Gleichgewicht und ist letztlich sowohl männlich als auch weiblich. Auch die Kirche ist nicht spezifisch weiblich, da sie aus Männern und Frauen besteht, die in Harmonie zusammenarbeiten. Dennoch ist der entscheidende Aspekt einer Kirche ihre Liebe zur Wahrheit und die Art und Weise, wie sie Ideen vom Herrn empfängt. Während "Frau" also manchmal für eine Kirche im Allgemeinen steht, kann es auch für die Liebe zur Wahrheit stehen, die in dieser Kirche existiert, oder für die Liebe zur Wahrheit selbst.

Natürlich sind nicht alle Kirchen wahr. Der Grund, warum es dem Volk Israel so streng verboten war, sich mit den Menschen in seiner Umgebung zu vermischen, war, dass die fremden Frauen falsche Kirchen und falschen Glauben repräsentierten. Und wenn eine israelische Frau einen ausländischen Mann heiratete, bedeutete das, dass sie Falschheit in die israelische Kirche einführte.

Zwei weitere Verwendungen von "Frau" sind stärker auf das Buch Genesis beschränkt. Eine davon ist Eva, die erste Frau, die aus der Rippe Adams geformt wurde. In dieser Geschichte steht Adam für die Urkirche, und die Frau steht für das, was die Schriften das "Proprium" nennen, ein Gefühl des Selbst, der Identität, der Kontrolle, das der Herr den Menschen der Kirche zu jener Zeit gab. In gewisser Weise passt dies zu der allgemeineren Darstellung, denn die Liebe zur Wahrheit ist eine wichtige Art und Weise, wie wir ein Gefühl der Macht in unserem eigenen geistigen Wachstum empfinden können, aber die Darstellung von Eva ist relativ einzigartig.

Ein Großteil des restlichen Teils der Genesis befasst sich ziemlich direkt mit der eigenen Entwicklung des Herrn während seiner Kindheit auf der Erde. Da der Herr tiefer dachte und fühlte, als wir es uns vorstellen können, stellen die Frauen in dieser Geschichte - Sarah, Rebekka, Lea, Rahel und andere - eher wahre Ideen als Zuneigung zur Wahrheit dar.

(Verweise: Die Offenbarung Erklärt 707; Enthüllte Offenbarung 434, 533; Himmlischen Geheimnissen 151, 155, 250-255, 252, 253, 262, 1470, 1484, 2516, 3030, 6916, 8977 [2-3]; Himmel und Hölle 368; Die Offenbarung Erklärt 555 [2-22])