Jakob wird zweimal gesagt, dass sein Name nun Israel sein wird. Das erste Mal, als er auf seiner Reise zu Esau mit einem Engel ringt, und der Engel ihm sagt, dass sein Name geändert werden wird.

Nachdem er sich mit Esau versöhnt hat, gehen sie getrennte Wege. Jakob zieht nach Sichem und dann weiter nach Bethel, wo er einen Altar für den Herrn baut. Der Herr erscheint ihm dort, erneuert den Bund, den er zuerst mit Abraham geschlossen hat, und sagt ihm erneut, dass sein Name Israel sein wird (1 Mose 35). Die Geschichte geht weiter mit der Geburt Benjamins und dem Tod Rahels bei der Geburt, und dann mit Jakobs Rückkehr zu Isaak und dessen Tod und Begräbnis.

Aber an diesem Punkt verlässt der Hauptstrang der Geschichte Israel und wendet sich Josef zu, und Israel wird kaum noch erwähnt, bis Josef in Ägypten an die Macht gekommen ist, sich seinen Brüdern offenbart hat und ihnen sagt, sie sollen das ganze Haus ihres Vaters nach Ägypten bringen. Dort segnet er, bevor Israel stirbt, Josephs Söhne und alle seine eigenen Söhne. Nach seinem Tod wird er in das Land Kanaan zurückgebracht und in Abrahams Grab beigesetzt.

In der Geschichte von Jakob und Esau steht Jakob für die Wahrheit und Esau für das Gute. Jakobs Aufenthalt in Padan-Aram und der Reichtum, den er dort erwarb, stehen für das Erlernen der Wahrheiten der Heiligen Schrift, so wie wir sie lernen, wenn wir die Zehn Gebote oder die Bergpredigt lesen. Die Namensänderung von Jakob zu Israel steht für die Erkenntnis, dass das, was wir lernen, nicht einfach nur Wissen sein sollte, sondern dass es die Regeln unseres Lebens sein sollten, denen wir Taten folgen lassen müssen. Dieses Handeln ist das Gute, das Esau in der Geschichte bis zu diesem Zeitpunkt repräsentiert hat, aber nach der Versöhnung zwischen Jakob und Esau repräsentiert Jakob als Israel nun die Wahrheit und das Gute zusammen.

Es ist interessant, dass Jakob auch nach seiner Namensänderung nur selten Israel genannt wird. Manchmal wird er als das eine, manchmal als das andere bezeichnet, und manchmal wird er in ein und demselben Vers sowohl Jakob als auch Israel genannt (1. Mose 46,2, 5 und 8 sowie Psalm 14,7). Das liegt daran, dass Jakob die äußere Person und Israel die innere Person repräsentiert, und selbst nachdem die innere Person entstanden ist, verbringen wir einen Großteil unseres Lebens auf der äußeren Ebene.

(Verweise: Himmlischen Geheimnissen 4274, 4292, 4570, 5595, 6225, 6256, 1 Mose 46:2, 46:5, 46:8; Psalm 14:7)

Das Wort "Frau" wird in der Bibel auf verschiedene Weise verwendet - als einfache Beschreibung, als jemand, der mit einem Mann verbunden ist ("seine Frau"), als Versuchung für die Männer Israels (Frauen anderer Nationen) und sogar als Anrede (Jesus spricht Maria zweimal als "Frau" an). Es gibt auch verschiedene geistliche Bedeutungen, und der Kontext ist wichtig.

In den meisten Fällen steht eine "Frau" in der Bibel für eine Kirche, entweder eine wahre, die dem Herrn folgt, oder eine falsche, die darauf aus ist, zu betrügen. Dies ergibt sich aus der Vorstellung, dass der wahre Charakter einer Organisation - oder einer einzelnen Person - durch ihre Ziele, ihre Mission und das, was ihr am meisten am Herzen liegt, bestimmt wird. Dies wird durch Frauen gut repräsentiert, denn Frauen sind in ihrem Innersten Formen der Zuneigung und Liebe. Männer hingegen sind Formen des Denkens und des Intellekts, die im Vordergrund zu stehen scheinen, aber in Wirklichkeit die sekundäre Rolle der Beschreibung und Unterstützung der bestimmenden Liebe und Zuneigung spielen.

Die zentrale Liebe und Zuneigung der Frau ist die Liebe zur Wahrheit. Auf individueller Ebene steht sie im Mittelpunkt der Verbindung zwischen einer Frau und einem Mann: Sie liebt seinen Intellekt und seine Ideen und vermischt sie mit ihren eigenen, um Taten der Liebe und Güte hervorzubringen; gleichzeitig inspiriert ihre Liebe ihn, nach wahreren Ideen und größerer Weisheit zu suchen, damit diese Taten der Liebe und Güte immer besser werden können. Die Beziehung zwischen der Kirche und dem Herrn ist natürlich anders, denn der Herr ist vollkommene Liebe und vollkommene Weisheit im Gleichgewicht und ist letztlich sowohl männlich als auch weiblich. Auch die Kirche ist nicht spezifisch weiblich, da sie aus Männern und Frauen besteht, die in Harmonie zusammenarbeiten. Dennoch ist der entscheidende Aspekt einer Kirche ihre Liebe zur Wahrheit und die Art und Weise, wie sie Ideen vom Herrn empfängt. Während "Frau" also manchmal für eine Kirche im Allgemeinen steht, kann es auch für die Liebe zur Wahrheit stehen, die in dieser Kirche existiert, oder für die Liebe zur Wahrheit selbst.

Natürlich sind nicht alle Kirchen wahr. Der Grund, warum es dem Volk Israel so streng verboten war, sich mit den Menschen in seiner Umgebung zu vermischen, war, dass die fremden Frauen falsche Kirchen und falschen Glauben repräsentierten. Und wenn eine israelische Frau einen ausländischen Mann heiratete, bedeutete das, dass sie Falschheit in die israelische Kirche einführte.

Zwei weitere Verwendungen von "Frau" sind stärker auf das Buch Genesis beschränkt. Eine davon ist Eva, die erste Frau, die aus der Rippe Adams geformt wurde. In dieser Geschichte steht Adam für die Urkirche, und die Frau steht für das, was die Schriften das "Proprium" nennen, ein Gefühl des Selbst, der Identität, der Kontrolle, das der Herr den Menschen der Kirche zu jener Zeit gab. In gewisser Weise passt dies zu der allgemeineren Darstellung, denn die Liebe zur Wahrheit ist eine wichtige Art und Weise, wie wir ein Gefühl der Macht in unserem eigenen geistigen Wachstum empfinden können, aber die Darstellung von Eva ist relativ einzigartig.

Ein Großteil des restlichen Teils der Genesis befasst sich ziemlich direkt mit der eigenen Entwicklung des Herrn während seiner Kindheit auf der Erde. Da der Herr tiefer dachte und fühlte, als wir es uns vorstellen können, stellen die Frauen in dieser Geschichte - Sarah, Rebekka, Lea, Rahel und andere - eher wahre Ideen als Zuneigung zur Wahrheit dar.

(Verweise: Die Offenbarung Erklärt 707; Enthüllte Offenbarung 434, 533; Himmlischen Geheimnissen 151, 155, 250-255, 252, 253, 262, 1470, 1484, 2516, 3030, 6916, 8977 [2-3]; Himmel und Hölle 368; Die Offenbarung Erklärt 555 [2-22])