11
Et respondebit : Finis est. Et dicet ei : Tace, et non recorderis nominis Domini.
Arcana Coelestia # 6188
6188. ‘Et incurvavit se Israel super caput lecti’: quod significet quod se verteret ad illa quae sunt interioris naturalis, constat ex significatione ‘incurvare se’ quod hic sit vertere se; et ex significatione ‘lecti’ quod sit naturale, de qua sequitur; ita ‘caput lecti’ est quod in naturali est superius, hoc est, interius, nam per ‘caput’ in Verbo ubi nominatur, significatur interius, et hoc respective ad ‘corpus’ quod est exterius. Per quod se verteret ad illa quae sunt interioris naturalis, significatur quod verum naturale quod ‘Jacob’, elevaretur ad bonum spirituale quod ‘Israel’, secundum illa quae supra n. 6183 dicta et explicata sunt.
[2] Quod ‘lectus’ sit naturale, est quia naturale infra rationale est et ei inservit instar lecti; rationale enim velut cubat super naturali, et quia naturale ita substratum est, ideo vocatur ‘lectus’; ut quoque apud Amos, Sicut eripuit pastor ex ore leonis duo crura, aut particulam auris, sic eripientur filii Israelis habitantes in Samaria in angulo lecti, et in extremitate spondae, 3:12;
‘in angulo lecti’ pro in infimo naturalis; et ‘in extremitate spondae’ pro in sensuali; per ‘populum enim Israelem’ cui metropolis erat Samaria, repraesentabatur regnum Domini spirituale; de hoc dicitur, sicut de 1 patre Israele hic, quod sit ‘super caput lecti’, nam bonum spirituale quod per ‘patrem Israelem’ repraesentatur, est ‘caput lecti’; cum autem inde se convertunt ad illa quae sunt infimi naturalis, et quae sunt sensualis, tunc dicitur quod sint ‘in angulo lecti et in extremitate spondae’:
apud eundem,
Qui cubant super lectis eboris, et extendunt se super spondis suis; sed super confractione Josephi non afficiuntur dolore, 6:4, 6;
‘lecti eboris’ sunt voluptates infimi naturalis quae sunt superbientium; ‘non super confractione Josephi affici dolore’ pro nihil curare quod bonum ab interno dissipatum sit:
apud Davidem,
Si intravero intra tentorium domus meae, si ascendero super spondam strati mei, Ps. 132:3;
‘tentorium domus meae’ pro sancto amoris, n. 414, 1102, 2145, 2152, 3312, 4128, 2 4391, 4599; ‘ascendere super spondam strati’ pro super naturale ad verum quod ex bono amoris: quod ‘intrare intra tentorium domus, et ascendere super spondam strati’ sit propheticum quod absque sensu interno non potest sciri, cuivis potest constare.
Poznámky pod čarou:
1. The editors of the third Latin edition made a minor correction here. For details, see the end of the appropriate volume of that edition.
2. The editors of the third Latin edition made a minor correction here. For details, see the end of the appropriate volume of that edition.
Arcana Coelestia # 6183
6183. ‘Et feras me ex Aegypto’: quod significet ut sit elevatio ex scientificis, constat ex significatione ‘ferre me’ quod sit elevatio, nam ab Aegypto ad terram Canaan dicitur ‘ascendere’ per quod significatur elevatio, n. 3084, 4539, 4969, 5406, 5817, 6007, ita per ‘ferre illuc ex Aegypto’; et ex significatione ‘Aegypti’ quod sint scientifica, de qua prius. Quid sit elevatio a scientificis, paucis dicendum est; regeneratio naturalis fit per insinuationem vitae spiritualis a Domino per internum hominem in scientifica ibi; de hac insinuatione actum est in hoc capite; at cum homo ita regeneratus est, si talis est, ut 1 ulterius regenerari possit, elevatur inde ad interius naturale quod sub auspicio immediato interni est; at si homo non talis est, tunc vita ejus spiritualis est in exteriore naturali; elevatio fit per abductionem a sensualibus et scientificis, ita per elevationem supra illa, et tunc homo in statum interioris cogitationis et affectionis pervenit, ita interius in caelum; qui in hoc statu sunt, in Ecclesia interna sunt, at qui in priore statu, in Ecclesia externa, et hi repraesentantur per ‘Jacobum’ at illi per ‘Israelem’; ut itaque Jacob sit Israel et sic per illum ut Israelem repraesentetur bonum spirituale quod est in interiore naturali, ita Ecclesia spiritualis interna, haec dicta sunt.
Poznámky pod čarou:
1. The editors of the third Latin edition made a minor correction here. For details, see the end of the appropriate volume of that edition.
