9671. D'hyacinthe et de pourpre, et d'écarlate double-teint, et de fin lin tissu, signifie les biens de l'amour et de la foi conjoints là : on le voit parla signification de l'hyacinthe, en ce que c'est le céleste amour du vrai, numéro 9466 ; par la signification de la pourpre, en ce que c'est le céleste amour du bien, numéro 9467 ; par la signification de l'écarlate double-teint, en ce que c'est le bien spirituel, numéros 4922, 9468 ; et parla signification du fin lin tissu, en ce que c'est le vrai d'origine céleste, numéro 9469 ; il est donc évident que ces quatre choses signifient les biens de l'amour et de la foi conjoints dans le médium unissant. Voici ce qui a lieu à ce sujet : Ceux qui dans le ciel ont rapport avec le médium unissant, qui est représenté par le voile, ont les biens de l'amour et les biens de la foi conjoints en eux ; en effet, par les biens de l'amour ils sont conjoints aux anges célestes qui sont dans le ciel intime, et par les biens de la foi ils sont conjoints aux anges spirituels qui sont dans le ciel moyen, car le bien de l'amour envers le Seigneur est appelé bien céleste, et le bien de la foi en Lui est appelé bien spirituel. Ceux qui dans le ciel ont rapport avec le médium unissant sont appelés célestes-spirituels et spirituels-célestes, les célestes-spirituels sont repré-sentés dans la Parole par Joseph, et les spirituel-célestes par Benjamin ; on a vu, ci-dessus, que Joseph dans le sens représentatif est le céleste-spirituel, numéros 4286, 4592, 4063, 5249, 5307, 5331, 5332, 5417, 5869, 5877, 6224, 6526 ; et Benjamin le spirituel-céleste, numéros 3969, 4592 ; et qu'ainsi Joseph est le médium unissant interne, et Benjamin le médium unissant externe, numéros 4585, 4592, 4594, 5411, 5413, 5443, 5639, 5686, 5688, 5689, 5822 ; ce que c'est que le céleste-spirituel et le spirituel-céleste, on le voit, numéros 1577, 1824, 2184, 4585, 4592, 4594. Et même d'après les opposés, qui sont dans les enfers, on connaît quelle différence il y a entre les célestes et les spirituels dans les Cieux ; (tons les enfers ceux qui sont opposés aux célestes sont appelés génies, et ceux qui là sont opposés aux spirituels sont appelés esprits : les génies, qui sont opposés aux célestes, sont par derrière ; les esprits, qui sont opposés aux spirituels, sont par devant ; et les intermédiaires sont sur les côtés ; les génies, parce qu'ils sont opposés aux célestes, sont dans un mal plus intérieur que les esprits ; voir ce qui a été dit d'après l'expérience sur les uns et les autres, numéros 5977, 8593, 8622, 8625. L'enfer des génies a été entièrement séparé de l'enfer des esprits, au point que ceux qui sont dans l'un ne peuvent passer dans l'autre : en effet, il y a là des intermédiaires qui conjoignent, lesquels sont opposés aux intermédiaires dans les cieux.

5639. Et Joseph vit avec eux Benjamin, signifie l'aperception du médium spirituel chez les vrais par le céleste du spirituel : cela est évident par la signification de voir, en ce que c'est comprendre et apercevoir, numéro 2150, 2807, 3764, 4567, 4723, 5400 ; par la représentation des dix fils de Jacob, qui ici sont avec eux, ou avec lesquels Joseph vit Benjamin, en ce qu'ils sont les vrais dans le naturel, numéro 5403, 5419, 5427, 5458, 5512 ; et par la représentation de Benjamin, en ce qu'il est le médium, numéro 5411, 5413, 5443 ; s'il est dit ici médium spirituel, c'est parce que les vrais, qui sont représentés par les dix fils de Jacob, devaient en ce moment être conjoints avec le Vrai d'après le Divin qui est Joseph, et que cette conjonction ne se fait que par le médium qui est spirituel ; c'est pourquoi lorsque ce médium a été aperçu, aussitôt il suit que Joseph dit à l'homme qui était préposé sur sa maison : Amène les hommes à la maison, et tuant tue et prépare, car avec moi mangeront les hommes à midi, ce qui signifie qu'ils devaient être introduits et conjoints parce qu'ils étaient avec le Médium. Il faut dire encore en peu de mots ce que c'est que le Spirituel respectivement au Naturel, parce que la plupart de ceux qui sont dans le monde Chrétien ignorent ce que c'est que le spirituel, au point que lorsqu'ils entendent prononcer ce mot, ils sont en suspens, et disent en eux-mêmes que personne ne sait ce que c'est que le spirituel : Le spirituel dans son essence chez l'homme est l'affection même du bien et du vrai pour le bien et le vrai et non pour soi, puis l'affection du juste et de l'équitable pour le juste et l'équitable et non pour soi ; quand l'homme sent en lui le plaisir et le charme, et bien plus s'il sent le bonheur et la béatitude d'après ces affections, cela est chez lui un spirituel, qui vient, non du monde naturel, mais du monde spirituel ou du ciel, c'est-à-dire, du Seigneur par le Ciel : c'est donc là le spirituel qui, lorsqu'il règne chez l'homme, affecte et colore pour ainsi dire tout ce qu'il pense, tout ce qu'il veut et tout ce qu'il opère, et qui fait que les produits de sa pensée et les actes de sa volonté participent du spirituel, au point qu'enfin ils deviennent aussi chez lui des spirituels, lorsqu'il passe du monde naturel dans le monde spirituel. En un mot, l'affection de la charité et de la foi, c'est-à-dire, du bien et du vrai, et le plaisir et le charme, et encore plus le bonheur et la béatitude, qui sont intérieurement sentis chez l'homme et font de lui un homme véritablement Chrétien, voilà le spirituel. Si dans le monde Chrétien la plupart des hommes ignorent ce que c'est que le spirituel, c'est parce qu'ils font la foi et non la charité l'essentiel de l'Église ; de là, comme ceux-ci, en petit nombre, qui s'inquiètent de la foi, pensent peu à la charité, si toutefois ils y pensent, et ne connaissent pas ce que c'est que la charité, par conséquent comme il n'y a pas connaissance, il n'y a pas non plus perception de l'affection qui appartient à la charité ; et celui qui n'est point dans l'affection de la charité ne peut nullement savoir ce que c'est que le spirituel ; surtout aujourd'hui, quand à peine quelque charité existe chez quelqu'un, parce que c'est le dernier temps de l'Église. Mais il faut qu'on sache que le spirituel dans un sens commun signifie l'affection tant du bien que du vrai ; de là, le ciel est appelé monde spirituel, et le sens interne de la Parole sens spirituel ; mais, dans un sens spécial, ce qui appartient à l'affection du bien est appelé céleste, et ce qui appartient à l'affection du vrai est appelé spirituel.