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Exode第26章:20

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20 Et vingt ais à l'autre côté du pavillon, du côté du Septentrion.

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Arcanes Célestes#9671

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9671. D'hyacinthe et de pourpre, et d'écarlate double-teint, et de fin lin tissu, signifie les biens de l'amour et de la foi conjoints là : on le voit parla signification de l'hyacinthe, en ce que c'est le céleste amour du vrai, numéro 9466 ; par la signification de la pourpre, en ce que c'est le céleste amour du bien, numéro 9467 ; par la signification de l'écarlate double-teint, en ce que c'est le bien spirituel, numéros 4922, 9468 ; et parla signification du fin lin tissu, en ce que c'est le vrai d'origine céleste, numéro 9469 ; il est donc évident que ces quatre choses signifient les biens de l'amour et de la foi conjoints dans le médium unissant. Voici ce qui a lieu à ce sujet : Ceux qui dans le ciel ont rapport avec le médium unissant, qui est représenté par le voile, ont les biens de l'amour et les biens de la foi conjoints en eux ; en effet, par les biens de l'amour ils sont conjoints aux anges célestes qui sont dans le ciel intime, et par les biens de la foi ils sont conjoints aux anges spirituels qui sont dans le ciel moyen, car le bien de l'amour envers le Seigneur est appelé bien céleste, et le bien de la foi en Lui est appelé bien spirituel. Ceux qui dans le ciel ont rapport avec le médium unissant sont appelés célestes-spirituels et spirituels-célestes, les célestes-spirituels sont repré-sentés dans la Parole par Joseph, et les spirituel-célestes par Benjamin ; on a vu, ci-dessus, que Joseph dans le sens représentatif est le céleste-spirituel, numéros 4286, 4592, 4063, 5249, 5307, 5331, 5332, 5417, 5869, 5877, 6224, 6526 ; et Benjamin le spirituel-céleste, numéros 3969, 4592 ; et qu'ainsi Joseph est le médium unissant interne, et Benjamin le médium unissant externe, numéros 4585, 4592, 4594, 5411, 5413, 5443, 5639, 5686, 5688, 5689, 5822 ; ce que c'est que le céleste-spirituel et le spirituel-céleste, on le voit, numéros 1577, 1824, 2184, 4585, 4592, 4594. Et même d'après les opposés, qui sont dans les enfers, on connaît quelle différence il y a entre les célestes et les spirituels dans les Cieux ; (tons les enfers ceux qui sont opposés aux célestes sont appelés génies, et ceux qui là sont opposés aux spirituels sont appelés esprits : les génies, qui sont opposés aux célestes, sont par derrière ; les esprits, qui sont opposés aux spirituels, sont par devant ; et les intermédiaires sont sur les côtés ; les génies, parce qu'ils sont opposés aux célestes, sont dans un mal plus intérieur que les esprits ; voir ce qui a été dit d'après l'expérience sur les uns et les autres, numéros 5977, 8593, 8622, 8625. L'enfer des génies a été entièrement séparé de l'enfer des esprits, au point que ceux qui sont dans l'un ne peuvent passer dans l'autre : en effet, il y a là des intermédiaires qui conjoignent, lesquels sont opposés aux intermédiaires dans les cieux.

  
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Arcanes Célestes#5332

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5332. Et il lui donna Asenath, fille de Potiphéra prêtre de On, pour femme, signifie la qualité du mariage du vrai avec le bien et du bien avec le vrai : on le voit par la signification de donner pour femme, en ce que c'est le mariage ; que ce soit le mariage du vrai avec le bien et du bien avec le vrai, c'est parce que par les mariages, dans le sens spirituel, il n'est pas entendu autre chose, ni par conséquent autre chose par les mariages dans la Parole. Par la fille du prêtre de On, il est signifié le vrai du bien, car la fille est l'affection du vrai, et le prêtre est le bien, mais Joseph est le bien du vrai dans lequel est le Divin, ce qui est une même chose avec le céleste du spirituel ; il est donc évident qu'il est signifié le mariage du vrai avec le bien et du bien avec le vrai. C'est la qualité de ce mariage, qui est signifiée ; mais cette qualité ne peut pas davantage être exposée, parce que la qualité que le Seigneur eut dans le monde ne peut pas être saisie, pas même par les anges ; seulement, on peut s'en former quelque idée, couverte d'ombre, d'après les choses analogues qui sont dans le ciel ; par exemple, par le Très-Grand Homme, et par le céleste du spirituel qui là procède de l'influx du Divin du Seigneur ; mais néanmoins cette idée est comme une ombre épaisse relativement à la lumière même, car elle est très-commune, ainsi à peine quelque chose relativement.

  
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