899. 21:12 "열두 문이 있는데" 그것에 의하여 사람이 교회로 인도되는 그 교회 안에 있는 진리와 선에 속한 모든 지식을 뜻한다.

"문"은 말씀에서 나온 진리와 선에 속한 지식을 뜻한다. 그것에 의하여 사람이 교회로 인도되기 때문이다. 왜냐하면, 문이 있었던 "성곽"은 방금 위(898)에서 설명한 바와 같이, 말씀을 뜻하기 때문이요, 아래에 가서 "열 두 문은 열두 진주이니 문마다 한 진주라"말하였으며(21:21), "진주"는 진리와 선에 대한 지식을 뜻하기 때문이다(727). 문을 거쳐서 성으로 들어가듯 사람은 지식에 의해서 교회로 인도되는 것이 분명하다.

"열둘"이 모든 것을 뜻하는 것은 위(348)를 보면 알 수 있을 것이다. 아래 구절에 "문" 역시 진리와 선에 대한 지식을 뜻한다.

"내가 청옥으로 내 기초를 쌓으며 홍보석으로 성첩을 지으며 석류 같은 네 성문을 만들고"(이사야 54:11-12)

"여호와께서 야곱의 모든 거처보다 시온의 문들을 사랑하시도다 하나님의 성이여 너를 가르켜 열광스럽다 하리로다"(시편 87:2-3)

"감사함으로 그 문에 들어가며 찬송함으로 그 궁정에 들어가서 그에게 감사하며 그 이름을 송축할지어다"(시편 100:4)

"예루살렘아! 우리 발이 네 성문 안에 섰도다 예루살렘아! 너는 조밀한 성읍과 같이 건설되었도다"(시편 122:2-3)

"예루살렘아 여호와를 찬송할 지어다 저가 네 문빗장을 견고히 하시고 너의 가운데 자녀에게 복을 주셨으며"(시편 147:12-13)

"내가 딸 같은 시온의 문에서 주의 찬송을 다 전할 것이요"(시편 9:14)

"너희는 문들을 열고 신의를 지키는 의로운 나라로 들어오게 할 지어다"(이사야 26:2)

"소리를 높여 그들도 존귀한 자의 문에 들어가게 하라"(이사야 13:2)

"그의 계명을 지키는 자는 복이 있나니 문들을 거쳐 성에 들어가려 함이로다"(요한계시록 22:14)

"문들아 너희 머리를 들 지어다 영광의 임금이 들어가시리로다"(시편 24:7, 9)

"시온의 도로가 처량함이여 모든 성문이 황폐하여 제사장이 탄식하도다"(예레미아애가 1:4)

"유다가 슬퍼하며 성문이 곤비하며"(예레미아 14:2)

"여호와께서 처녀 시온의 성을 헐기로 결심하시고 … 성문이 땅에 묻히며"(예레미아애가 2:8-9)

"그들은 송사에 사람에게 죄를 입히며 성문에서 판단하는 자를 올무로 잡듯하느니라"(이사야 29:21)

"그가 새 신들을 택하였으므로 그때 전쟁이 성문에 미쳤으며"(사사기 5:8)

그밖의 다른 곳은 이사야 3:25; 14:31; 22:7; 24:12; 28:6; 62:10; 예레미아 1:15; 15:7; 31:38, 40; 미가 2:13; 나훔 3:13; 사사기 5:11.

"문"은 안내라하는 진리를 뜻하며, 말씀에서 나온 지식이기 때문에 아래에서 보시는 바와 같이 성의 장로들은 문에 앉아 재판하였던 것이다(신명기 21:18-21; 22:15; 예레미아애가 5:4; 아모스 5:12, 15; 스가랴 8:16).

898. 21:12 "크고 높은 성곽이 있고 열두 문이 있는데 문에 열두 천사가 있고 그 문들 위에 이름을 썼으니 이스라엘 자손 열두 지파의 이름들이라"

"크고 높은 성곽이 있으매" 그로부터 새교회의 교리가 있는 글자의 뜻으로 있는 말씀을 뜻한다. "거룩한 성 예루살렘"이 교리로서의 주의 새교회를 뜻할 때는 "성곽"은 그로부터 교리가 있는 글자의 뜻으로 있는 말씀 이외에 다른 것을 뜻하지 않는다. 왜냐하면, "성곽"이 그 도성과 주민들을 보호하듯, 그 속에 들어있는 영적 의미를 보호하기 때문이요, 글자의 뜻이 영적 의미의 기초요, 그릇이요, 지주(支柱)라는 것은 <성경에 관한 교리 27-36>를 보면 알 수 있을 것이다. 또 이 뜻이 영적 의미에 속하는 내적 신성한 진리가 상하지 않도록 하는 문지기인 것은 <97>을 보면, 교회의 교리는 말씀의 글자의 뜻에서 이끌어내야 하며 글자의 뜻에 의하여 굳혀야 하는 것은 <50-61>을 보시기 바란다.

"크고 높은 성이라"한 것은 신성한 선과 진리로서의 말씀을 뜻하기 때문이다. 왜냐하면, 위(896)에서와 같이 "큰 것"은 선에 속하고, "높은 것"은 진리에 속하기 때문이다. "성곽"이 보호하는 것을 뜻하며, 교회에 대하여 말할 때는 아래의 구절에서는 글자의 뜻으로 있는 말씀을 뜻한다.

"예루살렘이여 내가 너의 성곽 위에 파숫군을 세우고 그들로 종일 종야에 잠잠치 않게 하였느니라. 여호와로 기억하시게 하는 자들아"(이사야 62:6)

"너를 일컬어 여호와의 성읍이라 이스라엘의 거룩한 자의 시온이라 하리라"(이사야 60:14, 18)

"여호와가 그 사면에 볼 성곽이 되며 그 가운데서 영광이 되리라"(스가랴 2:5)

"아로왓 사람은 네 성 위에 있었고 용사들은 네 사면 성 위에 방패를 달아 네 아름다움을 온전케 하였도다"(에스겔 27:11)

이것은 두로에 관한 것이요, 두로는 말씀에서 나온 진리의 지식으로서의 교회를 뜻한다.

"너희는 예루살렘 거리로 빨리 왕래하며 너희가 만일 진리를 구하는 자를 한 사람이라도 찾으면 너희는 그 성곽에 올라가 훼파하되"(예레미아 5:1, 10)

"여호와께서 처녀 시온의 성을 헐기로 결심하고 성곽으로 통곡하게 하셨으며 저희가 기운이 없어졌도다. 율법과 선지자들이 없어지리라"(예레미아애가 2:8-9)

"성중에 뛰어 들어가며 성곽 위로 달리며 집에 오르며 창으로 들어가니"(요엘 2:9)

이것들은 진리를 속이는 것에 관한 것들이다.

"저희가 주야로 성곽 위에 두루 다니니 성중에는 잔해함이 있으며"(시편 55:10)

이 밖의 다른 곳은 이사야 22:5; 56:5; 예레미아 1:15; 에스겔 27:11; 예레미아애가 2:7.

"성곽"이 글자의 뜻 안에 있는 말씀을 뜻하는 것은 이 가름 아래에서 성곽과 기초와 측량이 많이 다루어져 있는 것을 보아 분명하다. 이유인즉 "성"이 뜻하는 새교회의 교리는 오로지 말씀의 글자의 뜻으로부터 있기 때문이다.