8241. En Jéhovah et en Moïse son serviteur, signifie le Seigneur quant au Divin Bien, et quant au Divin Vrai procédant de Lui et administrant : on le voit en ce que par Jéhovah dans la Parole est entendu le Seigneur, numéro 1343, 1736, 2921, 3023, 3035, 5663, 6281, 6303, 6945, 6956, et même le Seigneur quant au Divin Bien, numéros 2586, 2769, 2807, 2822, 4402, 6905 ; par la représentation de Moïse, en ce qu'il est le Divin Vrai procédant de Lui, numéro 6752, 7010, 7014, 7089, 7382 : il est dit le Seigneur quant au Divin Bien et quant au Divin Vrai, parce que le Divin Bien est dans le Seigneur, et que le Divin Vrai est d'après le Seigneur ; il en est du Divin Bien relativement au Divin Vrai, comme du feu du soleil relativement à la lumière qui en provient, la lumière n'est point dans le soleil, mais elle est d'après le soleil ; et par la signification de serviteur, en ce que c'est celui qui administre ; que celui qui sert, par conséquent qui administre, soit nommé serviteur, on le voit numéro 7143 ; et que ce soit pour cela que le Seigneur quant au Divin Humain, lorsqu'il était dans le monde, est nommé serviteur dans la Parole, on le voit numéro 3441 ; car alors il administra, comme il le dit aussi Lui-Même :

« Quiconque voudra parmi vous devenir grand, devra être votre ministre, et quiconque voudra être le premier, devra être votre serviteur : comme le Fils de l'homme est venu non pour avoir des ministres, mais pour être le ministre. » - Matthieu 20:26-27, Marc 10:44-45.

7089. Et ensuite vinrent Moïse et Aharon, signifie la Loi Divine et la Doctrine qui en provient : on le voit par la représentation de Moïse, en ce qu'il est le Seigneur quant à la Loi Divine, numéro 6752, et par la représentation d'Aharon, en ce qu'il est la Doctrine du bien et du vrai, numéro 6998. Par la Loi Divine, que Moïse représente, est entendue la Parole telle qu'elle est dans son sens interne, ainsi telle qu'elle est dans les cieux ; et par la Doctrine est entendue la Parole telle qu'elle est dans son sens littéral, ainsi telle qu'elle est sur les terres ; on peut voir combien elles diffèrent entre elles, d'après les explications qui ont été données jusqu'ici quant au sens interne de la Parole : soient pour illustration les dix préceptes, qui spécialement sont appelés la Loi ; leur sens littéral est, qu'on doit honorer son père et sa mère, ne point tuer, ne point commettre l'adultère, ne point voler, etc. ; mais le sens interne est, qu'on doit adorer le Seigneur, ne point avoir de haine, ne point falsifier le vrai, et ne point s'arroger ce qui appartient au Seigneur ; ainsi sont entendus dans le Ciel ces quatre préceptes du décalogue ; et les autres préceptes y sont aussi entendus à leur manière ; car dans les cieux on ne connaît pas d'autre Père que le Seigneur, c'est pour cela que par honorer son père et sa mère on entend adorer le Seigneur ; dans les cieux on ne sait pas non plus ce que c'est que tuer, car on vit éternellement, mais par tuer on entend avoir de la haine et blesser la vie spirituelle de quelqu'un ; dans les cieux on ne sait pas non plus ce que c'est que commettre l'adultère, c'est pourquoi par là on perçoit ce qui est correspondant, savoir, ne pas falsifier le vrai ; par voler, on perçoit ne rien enlever au Seigneur, et ne point s'arroger ce qui est au Seigneur, par exemple, le bien et le vrai : telle est cette Loi, et aussi toute la Parole dans les cieux, telle elle est par conséquent dans le sens interne, et même elle est encore plus profonde, car la plupart des choses qui sont pensées et dites dans les cieux, ne tombent point dans les mots du langage humain, parce que là est le monde spirituel et non pas naturel, et les choses qui appartiennent au monde spirituel sont autant au-dessus de celles qui appartiennent au monde naturel, que les choses non-matérielles sont au-dessus de celles qui sont matérielles ; mais comme néanmoins les matérielles correspondent aux non-matérielles, celles-ci peuvent être exposées par les matérielles, ainsi par le langage naturel, mais non par le langage spirituel ; en effet le langage spirituel consiste non en mots matériels, mais en mots spirituels, qui sont les idées modifiées en mots d'ans la plus pure atmosphère spirituelle (in aurâ spirituali), et représentées par les variétés de couleur de la lumière céleste, et cette lumière en soi n'est que l'Intelligence et la Sagesse Divine procédant du Seigneur. D'après cela on peut voir ce qui est entendu dans le sens réel par la Loi Divine que Moïse représente, et par la Doctrine qui est représentée par Aharon.