属天的奥秘 # 3164
3164. “然后仆人拿出银器, 金器和衣服” 表真理与良善, 以及它们的装饰. 这从 “银器, 金器和衣服” 在内义上的含义清楚可知. “银” 表真理 (参看1551, 2048节), “金” 表良善 (113, 1551, 1552节). 此处之所以提及 “银器, 金器”, 是因为它们论及此处 “利百加” 所表示的对真理的情感. 事实上, 就本身而言, 真理不过是良善的器皿或接受者 (1496, 1832, 1900, 2063, 2261, 2269, 3068节). “银器” 尤指记忆知识, 因为记忆知识是真理的接受者; “金器” 尤指真理, 因为真理是良善的接受者. “衣服” 表装饰, 这是显而易见的, 无需解释.
古时, 这类事物被送给订婚的少女. 这是由于代表和有意义的记号, 以便订婚的少女能代表要与良善联结的教会的真理. 以西结书也是这样描述初期古教会的:
正动爱情的时候, 我使你着刺绣服装, 用细麻布给你束腰, 又用丝绸给你遮身, 又用妆饰打扮你, 把镯子戴在你手上, 把项链戴在你颈上, 又把环子戴在你鼻子上, 把耳环戴在你耳朵上, 把华冠戴在你头上. 这样, 你就有金银的妆饰, 你穿的是细麻衣, 丝绸并刺绣服装. (以西结书 16:8-13)
当该教会背离真理与良善时, 这一章是这样描述它的:
你拿了你的一些衣服, 为自己在高处做华美的装饰. 你又将我所给你的我那些华美的金银, 银器取来作装饰, 为自己制造男性的像. 你又拿你的刺绣衣服给它们遮身. (以西结书 16:16-18)
从这些经文很明显地看出来, “银, 金和衣服” 无非表示属于教会的事物, 也就是说, 表示真理和良善, 以及属于真理和良善的事物.
羅馬書 3
2
凡事大有好處：第一是神的聖言交託他們。
3
即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信麼？
4
斷乎不能！不如說，神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。
5
我且照著人的常話說，我們的不義若顯出神的義來，我們可以怎麼說呢？神降怒，是他不義麼？
7
若神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為甚麼我還受審判，好像罪人呢？
8
為甚麼不說，我們可以作惡以成善呢？這是毀謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的。
9
這卻怎麼樣呢？我們比他們強麼？決不是的！因我們已經證明，猶太人和希利尼人都在罪惡之下。
11
沒有明白的；沒有尋求神的；
12
都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。
13
他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，
14
滿口是咒罵苦毒。
15
殺人流血，他們的腳飛跑，
16
所經過的路便行殘害暴虐的事。
17
平安的路，他們未曾知道；
18
他們眼中不怕神。
19
我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。
20
所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。
21
但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：
22
就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。
25
神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，
26
好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。
27
既是這樣，那裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法麼？不是，乃用信主之法。
28
所以（有古卷：因為）我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。
29
難道神只作猶太人的神麼？不也是作外邦人的神麼？是的，也作外邦人的神。
30
神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。
31
這樣，我們因信廢了律法麼？斷乎不是！更是堅固律法。
