1. 白马

《启示录》19章中所论及的

在《启示录》中，以下话语论到圣言的属灵意义或内在意义：

我观看，见天开了。 有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判、争战、都按着公义。 他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了他自己没有人知道。 他穿着溅了血的衣服，他的名称为上帝之道。 在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。 在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主”（启示录19:11-14, 16)。

若非出于内在意义来思考这些话，没有人能对这些表述的每一细节所涉及的意义有清晰的概念。 很明显，每个具体的表达皆为某种表征与象征：正如启示录此处所说的“天开了”；有一匹“白马”；有一位“骑在马上的”；“他的眼睛如火焰”；“他头上戴着许多冠冕”；“他有除了他自己没有人知道的名字”；“他穿着溅了血的衣服”；“天上的众军骑着白马跟随他”；“他们穿着细麻衣、又白又洁”；“在他衣服和大腿上他有名写着”。 这里所描述的是“圣言“（译者注：Word，主的话语，道，也就是圣言)，主就是圣言，这一点说得清楚；因为这里说“他的名称为上帝之道”；然后又说“在他衣服和大腿上有名写着说，万王之王，万主之主”。 从每个具体表达的内在意义，可以看出这些话乃是从灵义或内义方面来描述圣言。

“天开了”象征性表示可以看见圣言的内在意义了，在天上如此，在地上对那些天向他们打开的人来说也是如此。

“白马”象征对圣经内在事物的悟解，接下来会详细解释。

“骑在马上的”于圣言，象征主，因而也就是圣言，这一点表达得清楚，因为这里说“他的名称为上帝之道”；出于良善，他被称为“诚信并按着公义审判”；出于真理，称他为“真实并按着公义争战”；因为主自己是公义。

“他的眼睛如火焰”象征神性真理来自神性之爱的良善。

“他头上戴着许多冠冕”象征属于信的一切良善与真理。

“有写着的名字，除了他自己没有人知道”象征圣言内在意义的性质，除了他自己和他所揭示的那些人，无人知晓。

“他穿着溅了血的衣服”象征字面意义的圣言，已被残暴对待。

“天上的众军骑着白马，跟随他”象征那些从内在层面理解圣言的人。

“穿着细麻衣，又白又洁”象征同样的人，在由善而来的真理中。

“在他衣服和大腿上有名写着”象征真理和良善，以及它们的属性。 从这些细节，以及上下文所表达的内容中，可以看出此处乃是预言圣言的灵义或内义将在教会末期被开启；那时将要发生何事也有所描述（启示录19:17-21)。 这些话语具体的象征意义，在此没必要一一列明，可参阅《天堂的奥秘》中的详细解读，主是圣言，因为他是神性真理(天國的奧秘2533, 2803, 2884, 5272, 7835)。 圣言是神性真理(天國的奧秘4692, 5075, 9987)。 因为主是公义，所以说“骑在马上的审判、争战，都按着公义”；因着他自己的能力而拯救人类，他因而被称为“公义”(天國的奧秘1813, 2025-2027, 9715, 9809, 10019, 10152)。 此“公义”就是单单属于主的功德(天國的奧秘9715, 9979)。

“他的眼睛如火焰”象征神性真理来自他神性之爱的良善，因为“眼睛”象征理解力，还象征信仰的真理(天國的奧秘2701，4403-4421, 4523-4534, 6923, 9051, 10569)；“火焰”象征爱之善(天國的奧秘 934, 4906, 5215, 6314, 6832)；“他头上戴着许多冠冕”象征信仰的一切良善与真理(天國的奧秘114, 3858, 6335, 6640, 9863, 9865, 9868, 9873, 9905)。 "有写着的名字，除了他自己没有人知道”象征圣言在内在意义中的性质，除了他自己和他所揭示的那些人，无人知晓，因为“名字”象征事物的性质(天國的奧秘144, 145, 1754, 1896, 2009, 2724, 3006, 3237, 3421, 6674, 9310)。

“穿着溅了血的衣服”象征字面意义中的圣经，已被残暴对待，因为“衣服”象征真理，真理如衣服遮盖良善(天國的奧秘1073, 2576, 5248, 5319, 5954, 9212, 9216, 9952, 10536)；特别是以最外在形式体现的真理，文面意义中的圣言便是如此(天國的奧秘5248, 6918, 9158, 9212)；“血”象征以伪谬对真理所施的暴行(天國的奧秘374, 1005, 4735, 5476, 9127)。

“骑着白马跟随他的天上的众军”象征那些从内在层面理解圣言的人，因为“众军”象征那些在天上和教会内的真理和良善中的人(天國的奧秘3448, 7236, 7988, 8019)。

“马”象征理解力(天國的奧秘3217, 5321, 6125, 6400, 6531, 6534, 7024, 8146, 8318)。

“白”象征天上光明之中的真理，因而象征内在的真理(天國的奧秘3301, 3993, 4007, 5319)；“穿着细麻衣，又白又洁”象征同样的人，在由善而来的真理中，因为“细麻”或“麻”象征从属天源头来的真理，也就是从良善而来的真理(天國的奧秘5319, 9469)。

“在他衣服和大腿上有名写着”象征真理和良善，以及它们的属性，因为如上所述，“衣服“象征真理，“名字”象征事物的性质，“大腿”象征爱之善(天國的奧秘3021, 4277, 4280, 9961, 10485)。

“万王之王，万主之主”在神性真理和神性良善方面象征主；就神性真理而言，主被称为“王”(天國的奧秘3009, 5068, 6148)。 就神性良善而言，他被称为“主”(天國的奧秘4973, 9167, 9194)。 由以上这些事情，可见圣言在灵义或内义中的性质，圣言中没有一个词语的内在不象征某种属灵事物，也就是天上和教会之事。

9. 圣言里有灵义，被称为内义

除非了解何为对应，否则无人能知道圣经是灵义或内义是什么(天國的奧秘2895, 4322)。 物质世界中的每一个和所有事物，哪怕至细微的，皆与属灵的事物对应，并因此象征它们(天國的奧秘2890-2893, 2897-3003, 3213-3227)。

物质事物所对应的属灵事物以另外的形式显现在物性中， 以致属灵事物未被认出(天國的奧秘1887, 2396, 8920)。 几乎无人知道圣言的神性存于何处，然而它存于圣言的内在和灵性的意义中，今时甚至不知内义或灵义的存在(天國的奧秘2980，4989)。 圣言的奥秘内容无非就是它的内在或灵性的意义，这些意义论及主，论及他的人性如何被荣耀，论及他的王国，他的教会，并不论及世上的属世之事(天國的奧秘4923)。 举例说明，离了内义，圣言预言部分有许多地方无法被理解，也没什么用(天國的奧秘2608, 8020, 8398)。 例如，启示录中的“白马”是什么意思(天國的奧秘2760及以后内容)。 赐给彼得“天国的钥匙”怎么解释，详见《创世记解经第22章前言，以及9410)。 圣餐中的“肉”、“血”、“饼”、“酒”各有什么意义(天國的奧秘8682)。 雅名所作关于众子的预言有什么意义（《创世记》49章；天國的奧秘6306, 6333-6465)。 关于犹大和以色列的诸多预言，与该国并不相符，在字义上与他们的历史也不一致(天國的奧秘6333, 6361, 6415, 6438, 6444)。 还有诸如此类的许多其它例子(天國的奧秘2608)。 更多关于对应的性质可参阅《天堂与地狱》(天国与地狱87-115, 303-310)。

关于圣言内义或灵义的总体概念(天國的奧秘1767-1777, 1869-1879)。 圣言每一处和全部内容中皆有内义(天國的奧秘1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。 内义或灵义并不显明于字义，然而被包含于字义之中(天國的奧秘4442)。

6534. “马兵” 表理智概念。这从 “马兵” 的含义清楚可知, “马兵” 是指属于理解力的事物, 因为 “马” 表示理解力 (参看2760-2762, 3217, 5321, 6125节)。“马兵” 表示属于理解力或领悟力的事物, 这一点从以下经文进一步看出来:

耶和华独自引导他, 耶和华使他乘驾地的高处。(申命记 32:12, 13)

这论及古教会; “使他乘驾地的高处” 表示赋予卓越、高级的理解力。

诗篇:

在你的威严中爬上你的战车, 乘上真理、柔和、公义的道, 你的右手必指教你奇妙的事。(诗篇 45:4)

这论及主; “乘上真理的道 (或圣言）” 表示拥有对真理的纯正理解。又:

你们当歌颂神, 赞美祂的名; 尊崇那位驾云的, 祂的名是耶和华。(诗篇 68:4)

这也论及主; “云” 表示圣言的字义 (参看创世记 18章序言, 4060, 4391, 5922, 6343末尾节); “驾云” 是指在内义中, 内义里面的真理就在它所能带来的一切聪明和智慧之中。

撒迦利亚书:

到那日, 我必使一切马匹惊惶, 使骑马的颠狂。我必张开眼睛看顾犹大家, 使万民的一切马匹瞎眼。(撒迦利亚书 12:4)

“马匹” 表示理解力; “骑马的” 或 “马兵” 表示领悟力。谁看不出 “马匹” 在此不是指马, “骑马的” 也不是指骑马的人; 而是指诸如能被惊惶和颠狂, 以及瞎眼击打的某种事物？显然, 这种事物属于理解力或领悟力。

“马匹” 和 “马兵” 表示理智概念, 在反面意义上表示推理和由此而来的虚假, 这一点可见于

启示录:

我就观看, 见有一匹白马; 骑在马上的拿着弓, 并有冠冕赐给他。他便出来, 胜了又要胜。就另有一匹马出来, 是红的, 有权柄给了那骑马的, 可以从地上夺去太平, 使他们彼此相杀, 又有一把大剑赐给他。我就观看, 见有一匹黑马; 骑在马上的, 手里拿着天平。我就观看, 见有一匹灰色马; 骑在马上的, 名字叫作死。(启示录 6:2, 4, 5, 8)

此处 “马” 和 “骑马的” 表示诸如与由真理构成的理解力有关的那类事物, 在反面意义上表示诸如与由虚假构成的理解力有关的那类事物, 这从一切细节明显看出来。“白马和骑在它上面的” 表示由从圣言所获得的真理所构成的理解力; “骑在白马上的” 是指圣言方面的主, 这在启示录 (启示录 19:11, 13, 16) 已明确指出。“红马和骑在它上面的” 表示由恶欲所产生的推理, 这些推理向出自圣言的真理施暴; “黑马和骑在它上面的” 表示摧毁理解真理的能力; 而 “灰色马和骑在它上面的” 表示由这种摧毁所导致的诅咒。

就反面意义而言, “马” 和 “马兵” 表示败坏的理解力和它所产生的虚假, 如以西结书:

阿荷拉归我之后行邪淫, 贪恋所爱的人, 就是总督和领袖, 他们都是可爱的少年人、骑着马的兵。她妹妹阿荷利巴贪恋亚述人, 总督和领袖, 就是她的邻舍, 就是穿极华美的衣服、骑着马的兵, 他们都是可爱的少年人。(以西结书 23:5, 6, 11, 12)

“阿荷拉” 表示败坏的属灵教会, 就是 “撒玛利亚”; “阿荷利巴” 表示败坏的属天教会, 就是 “耶路撒冷”; 因为属于撒玛利亚的以色列人代表属灵教会, 而属于耶路撒冷的犹太人代表属天教会。“亚述” 和 “亚述人” 表示反对信之真理的推理 (1186节); “骑着马的兵” 表示败坏的理解力, 虚假由此产生。

哈巴谷书:

我必兴起迦勒底人, 就是那残忍暴躁的民族, 向宽阔之地进发, 占据那不属自己的住处; 他们的马比豹更快, 比晚上的豺狼更猛。他们的马兵散开, 马兵都从远方而来。(哈巴谷书 1:6, 8)

“迦勒底人” 表示那些陷入虚假, 但外在看似处于真理的人, 因而表示对真理的亵渎, 而 “巴比伦” 表示对良善的亵渎 (1182, 1368节)。“向宽阔之地进发” 表示摧毁真理。“宽阔之地” 表示真理 (参看3433, 3434, 4482节)。由此明显可知, “散开、从远而来的马兵” 表示属于败坏的理解力的事物, 因而表示虚假。