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属天的奥秘 #6434

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6434. “你父亲的祝福, 胜过我祖先的祝福” 表这个教会拥有来自属世层, 而非理性层的属灵良善。这从 “约瑟”、以色列、以撒和亚伯拉罕的代表清楚可知。“约瑟” 是指属灵教会 (参看6417节)。以色列, 即此处的 “父亲” 是指来自属世层的属灵良善 (5801, 5803, 5806, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833节)。以撒和亚伯拉罕, 即此处的 “祖先” 在至高意义上是指主的内在神性: “以撒” 是指内在神性人身, 或主的神性理性层 (1893, 2066, 2072, 2083, 3012, 3194, 3210节); 而 “亚伯拉罕” 是指主的神性本身 (2011, 3251, 3439, 4615节); 但就相对意义而言, “亚伯拉罕和以撒” 代表主的国度和教会的内在 (6098, 6185, 6276节)。由此可在某种程度上看出, “你父亲的祝福, 胜过我祖先的祝福” 是什么意思, 即: 属灵教会将拥有来自属世人或外在人, 而非理性人或内在人的良善; 因为属灵教会成员的良善存在于属世层中, 不会超越它; 但属天教会 (成员)的良善存在于理性层中。人若不知道 “以色列”、“亚伯拉罕” 和 “以撒” 分别代表什么, 以及属灵教会的良善存在于哪里, 来源于何处, 绝无可能知道这层含义。

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 #5812

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5812. “童子不能离开他父亲” 表这真理不能与属灵良善分离。这从 “离开” 的含义, 以及 “以色列” 和 “便雅悯” 的代表清楚可知: “离开” 是指分离; “以色列” 是指来自属世层的属灵良善, 如前所示 (4286, 4598, 5807节); “便雅悯” 是指新真理 (参看5804, 5806节)。这真理之所以被称为 “童子”, 是因为它是最后生的; 事实上, 在人重生之前, 这真理不会出生。那时他通过与良善联结的这新真理而接受生命的新样。这也是为何 “还有他老年所生的一个孩子, 是最小的” 表示这真理 (5804节)。

  
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属天的奥秘 #3439

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3439. “我是你父亲亚伯拉罕的神, 不要惧怕! 因为我与你同在” 表神性也在那里, 也就是说, 在圣言的字义中. 这从 “亚伯拉罕” 的代表清楚可知, “亚伯拉罕” 是指主的神性 (2833, 2836, 3251, 3305节). 因此, “耶和华亚伯拉罕的神” 表示亚伯拉罕所代表的主的神性. 由于所论述的主题是圣言, 也就是主, 因为整部圣言来自祂, 圣言的全部皆涉及祂, 故 “我是你父亲亚伯拉罕的神, 不要惧怕! 因为我与你同在” 表示神性也在那里. 至于圣言中的神性, 情况是这样: 神性本身存在于圣言的至高意义中, 因为那就是主所在之处. 神性也存在于内义中, 因为那是主在天上的国度所在之处, 因此这层意义被称为属天和属灵之义. 神性还存在于圣言的字义中, 因为那是主在地上的国度所在之处, 因此这层意义被称为外在意义, 以及属世之义. 这层意义包含距离神性更为遥远的粗略表象, 尽管那里的每一个事物仍是神性. 这三层意义就像帐幕的各个部分那样彼此关联. 帐幕的至内在部分, 或幔子里面是装有石版的法柜所在之处, 最为神圣, 是至圣所; 它的内在部分, 或幔子之外紧接着就是金桌子和金灯台所在之处, 也是神圣的; 而外在部分, 就是院子所在之处, 也是圣地. 这就是会众聚集的地方, 故它被称为 “会幕”.

  
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