우리는 21세기에 살고 있습니다. 우리는 우주가 거대한 곳이라는 것을 알고 있습니다. 우리는 과학적 지식으로 가득 차 있습니다. 하지만 그보다 더 큰 아이디어는 어떻게 하고 있을까요? 우리 인간 사회는 이러한 아이디어들을 지워버리거나 무시하고 있는 것 같습니다. 어쩌면 우리가 너무 바쁘다고 생각하기 때문일 수도 있습니다.

여기 새로운 기독교 성경 공부 사이트에서는 이러한 추세를 거스르려고 합니다. 우리는 더 나은 삶을 살기 위한 틀을 제공하는 큰 아이디어를 탐구하고자 합니다. 다음은 새로운 기독교 관점에서 바라본 큰 아이디어 목록의 시작입니다. 각 아이디어마다 스웨덴보그의 신학 저서에서 참고할 수 있는 몇 가지 참고 문헌을 나열한 각주가 있습니다:

1. 신은 존재한다. 영적, 육체적 모든 차원에서 온 우주를 창조하고 유지하시는 하나님은 단 한 분뿐입니다. ¹

2. 하나님의 본질은 사랑 그 자체입니다. 모든 것을 움직이는 힘입니다. ²

3. 하나님의 본질은 창조물 안에서, 그리고 창조물을 통해 존재합니다. ³

4. 우리의 육체적 감각이나 센서로는 감지할 수 없는 영적인 것부터 우리가 이 세상에 살아 있을 때 대부분의 인식을 하는 물리적 우주의 수준에 이르기까지 창조의 수준 또는 정도에는 여러 가지가 있습니다. ⁴

5. 창조된 우주는 하나님으로부터 비롯되었고 하나님에 의해 유지되지만, 중요한 면에서 하나님과 분리되어 있습니다. 신은 자유가 존재할 수 있도록 분리되기를 원하십니다. ⁵

6. 하나님은 사랑에서 지혜, 즉 선한 일을 기꺼이 행하고 그것을 실현하는 방법을 이해하는 지혜를 통해 일하십니다. ⁶

7. 물리적 수준의 창조는 인간에게 신을 인정하고 협력할지 여부를 이성적으로 자유롭게 선택할 수 있는 기회를 제공하기 위해 존재합니다. ⁷

8. 하나님은 종교에 관계없이 모든 사람에게 하나님과 이웃을 사랑하는 삶을 선택할 수 있는 자유를 주셨습니다. ⁸

9. 하나님은 모든 사람을 사랑하십니다. 그분은 우리가 이기적이지 않을 때, 이웃에 대한 사랑에 바탕을 둔 주님에 대한 사랑에 진정으로 동기를 부여할 때만 진정한 행복이 온다는 것을 알고 계십니다. 그분은 모든 사람을 인도하시기를 원하시지만 우리의 의지에 반하여 따르도록 강요하지 않으십니다. ⁹

10. 하나님은 우리를 심판하지 않으십니다. 그분은 우리에게 무엇이 선이고 무엇이 악인지 알려주시고, 우리 마음속에 흘러들어와 우리를 선으로 인도하십니다. 그러나 우리는 자유롭게 그분의 인도를 거부하고 대신 자신을 가장 사랑하기로 선택할 수 있습니다. 우리는 날마다 관대함의 습관이나 이기심의 습관을 만들고 그 습관에 따라 삶을 살아갑니다. 이러한 습관이 진정한 '우리'가 되고, 우리의 지배적인 사랑이 됩니다. ¹⁰

11. 우리의 육체는 결국 죽지만 마음의 영적인 부분은 계속 유지됩니다. 이미 영적인 차원에서 작동하고 있지만, 우리의 인식이 변화하여 영적인 현실을 완전히 인식하게 됩니다. ¹¹

Fusnotat:

75. 사람의 경우는 이것이 다르다. 사람에게는 자연적 사랑에서 나온 애정뿐만 아니라, 영적 사랑에서 나온 애정도, 천적 사랑에서 나온 애정도 있다. 하나님의 사랑과 하나님의 지혜 36-54 (3장)에서 밝힌 바와 같이 사람의 마음은 세 등차에 속하기 때문이다. (Divine Love and Wisdom, part3)

그러므로 사람은 자연적 지식으로부터 영적 총명으로 올라갈 수 있으며 여기서 다시 천적 지혜에까지 오를 수 있으며, 이 두 총명과 지혜로부터 주를 바라볼 수 있으며, 그리하여 주님과 결합하여 영원히 살 수 있는 것이다. 그러나 사람에게 만일 합리성으로부터 이해성을 올릴 수 있는 능력과 자유성으로부터 이것을 뜻하는 능력이 없다면 애정을 이렇게 승화시키는 것은 불가능할 것이다.

[2] 이 두 기능으로 말미암아 사람은 자기 밖에서 감각을 거쳐 지각한 것에 대하여 자기 자신 안에서 생각할 수 있으며 낮은 차원의 생각한 것을 높은 차원의 생각으로 할 수도 있는 것이다.

"나는 지금까지 생각하여 왔고, 지금도 그렇게 생각해. 나는 지금까지 뜻하여 왔고, 지금도 그렇게 뜻하고 있어", "나는 이것이 사실임을 이해해. 난 그렇기 때문에 이것을 사랑해"라고 누구나 말할 수 있다. 어김없이 사람은 그의 사상에 대하여 생각하고, 마치 그 아래 있는 것처럼 보는 것이다. 사람은 이 능력을 합리성과 자유성으로부터, 합리성으로는 보다 높은 사상에 대한 기능을, 자유성으로는 애정으로부터 그렇게 생각하는 데 이르기까지 뜻하는 기능을 가지고 된다. 그렇게 생각하는 자유성이 없으면 그는 의지를 가지려 하지 않을 것이요, 이에 따라서 사상도 가지려 하지 않을 것이기 때문이다.

[3] 이렇기 때문에 세상과 자연에 속한 것이 아니면 어떠한 것도 이해하려 하지 아니하고 또 도덕적 및 영적 선과 진리는 어떠한 것인가를 이해하려 하지 아니한 사람들은 지식으로부터 총명까지 승화할 수 없고, 지혜까지는 더욱 승화하지 못한다. 왜냐하면 그들은 이 기능들을 질식시켜 왔기 때문이다. 그래서 자진해서 이해할 수 있는 것이 아니면, 그리고 그들에게 이미 심어진 합리성과 자유성으로 뜻할 수 있는 것이 아니면, 그들 자신을 사람 되게 하지 못한다. 두 기능으로 사람은 생각할 수 있고, 사상으로 말할 수 있는 것이다. 그 밖의 다른 면에 있어서 그들은 사람이 아니고 짐승들이며, 어떤 사람에게 있어서는 이 기능을 남용하여 짐승보다 더 악해지는 것이다.

129. 7장. 사람은 종교에 관한 것을 외적 수단으로 생각하고 뜻하도록 그러므로 믿고 사랑하도록 강요하여서는 안 되나, 반대로 자기 자신을 이끌고 자기 자신을 강요하는 것은 하나님의 섭리의 법칙인 것.

[1] 하나님의 섭리에 속한 이 법칙은 두 전제 (前提)에, 곧 사람은 이성 따라 자유로 행해야 하는 것 (71-99), 사람은 이 일을 주께로부터 하지만 스스로 하는 듯해야 하는 것, 그러므로 그 스스로 하는 듯해야 하는 것 (100-128)들의 뒤 이은 것이다. 강요당하는 것은 이성 따라 자유로 행하는 것이 아니요, 그러므로 스스로 행하는 것이 아니며, 자유롭지 않게 제삼자에 의해서 행하는 것이기 때문에, 하나님의 섭리에 속한 이 법칙은 앞의 두 가지 것에 뒤이은 것이다.

어떠한 사람도 생각하지 않으려는 것을 억지로 생각하거나, 그의 사상이 뜻하려 하지 않는 것을 뜻하게 하며, 또 어떠한 사람도 억지로 믿지 않는 것을 믿게 하거나, 믿으려 하지 않는 것을 믿게 할 수 없으며, 사랑하지 않는 것을 사랑하게 하거나 사랑하려고 하지 않는 것을 사랑토록 할 수 없는 것은 잘 아는 바다.

왜냐하면 영혼 또는 사람의 마음은 생각하고 뜻하고 믿고 또 사랑하는 데 있어서 온전한 자유 안에 있기 때문이다. 이렇게 되는 것은 강요하지 않고 자유하게 들어오는 영계로부터 흐름으로 말미암고 (왜냐하면 사람의 영혼 또는 마음은 그 세계에 있기 때문이다) 두 세계의 것이 일치하지 않으면 들어오지 않는 자연계로부터의 흐름으로 되는 것이 아니다.

[2] 사람을 몰아쳐서 그가 종교적인 것을 생각하고 뜻하며, 믿고 사랑한다는 말을 하게 할 수 있다. 그러나 그가 이것이 좋아서 또 이치에 맞아서 하는 것이 아니면 또는 그렇게 되는 것이 아니면 그는 그것을 생각하고 뜻하며, 믿고 사랑하지 아니할 것이다.

사람은 또 강요를 당해서 종교의 이름으로 말하고 그대로 행할 수 있다. 그러나 그는 억지로 어떠한 신앙의 이름으로 생각하거나 그에 대한 사랑이 가서 그것이 좋다할 수 없는 것이다. 공정 (公正)과 공의 (公義)가 보장되는 여러 나라에서는 종교에 반해서 말하거나 행동하지 못하도록 되어 있다.

그러나 어떠한 사람도 종교의 이름으로 생각하고 뜻하도록 강요할 수는 없다. 왜냐하면 사람마다 지옥과 더불어 또 지옥의 이름으로든지 또는 천국과 더불어 또 천국의 이름으로든지 생각하고 뜻하는 자유가 있기 때문이다.

그러나 이성은 어느 길로 가면 어떠하고, 어떠한 운명이 기다리고 있는 것을 알게 하며, 이성에 의한 의지는 택일하고 결단을 내리게 하는 것이다.

[3] 이로써 외적인 것은 내적인 것을 강요할 수 없는 것이 분명하다. 그러나 때때로 생기지만 그것이 해가되는 것을 아래의 순서로 살필까 한다.

Ⅰ. 어떠한 사람도 기적과 이사로 다시 날 수 없다. 그것들이 강요하기 때문이다.

Ⅱ. 어떠한 사람도 이상과 죽은 사람과의 대화로 다시 날 수 없다. 그것들이 강요하기 때문이다.

Ⅲ. 어떠한 사람도 협박이나 형벌로 다시 날 수 없다. 그것들이 강요하기 때문이다.

Ⅳ. 어떠한 사람도 비합리적이며 부자유한 상태에서는 다시 날 수 없는 것.

Ⅴ. 스스로를 강요하는 것은 합리성과 자유성에 위배되지 않는 것.

Ⅵ. 겉사람은 속사람을 거쳐서 다시 나야 하고 그 반대가 아닌 것.