10047. Et tu en feras aspersion sur l'autel alentour, signifie la conjonction avec le Divin Bien : on le voit par la signification du sang dont il était fait aspersion sur l'autel alentour, en ce qu'il est le Divin Vrai, numéros 10026, 10033 ; et par la représentation de l’autel, en ce que c'est le représentatif du Seigneur quant au Divin Bien, N0> 9388, 9389, 9714, 9964 ; de là, il est évident que faire aspersion du sang sur l'autel alentour, c'est unir le Divin Vrai avec le Divin Bien dans le Seigneur. Voici ce qu'il en est : et il a été dit ci-dessus que, dans ce Chapitre, il s'agit de la Glorification de l'Humain du Seigneur, et, dans le sens représentatif, de la Régénération de l'homme par le Seigneur ; quant à ce qui concerne la Glorification de l'Humain du Seigneur, elle a été faite par l'union du Divin Vrai avec le Divin Bien ; le Divin Bien, qui est Jéhovah, a été dans le Seigneur comme l'âme provenant du père dans l'homme, car il a été conçu de Jéhovah, et il a fait Divin Vrai son Humain par les Divins Moyens, principalement par les combats des tentations, et autant il a uni, autant il a glorifié, c'est-à-dire, fait Divin ; c'est cette union qui est signifiée dans le sens suprême par l'aspersion du sang autour de l'autel : que le Seigneur, pendant qu'il était dans le monde, ait fait Divin Vrai son Humain, et ait uni ce Vrai avec le1 Divin Bien qui était en Lui, et qu'ainsi il ait glorifié son Humain, on le voit dans les articles cités, numéros 9199 (fin), 9315 (fin). ; et que Jéhovah son Père soit le Divin Bien qui était en Lui, on le voit dans les articles cités, numéro 9194. Le Seigneur régénère aussi l'homme de la même manière qu'il a glorifié son Humain ; en effet, le Seigneur influe chez l'homme avec le bien par l'âme, ce qui est par le chemin interne, et avec le vrai par l'ouïe et par la vue, ce qui est par le chemin externe, et autant l'homme renonce aux maux, autant le Seigneur conjoint le bien avec le vrai, et le bien devient bien de la charité à l'égard du prochain et bien de l'amour envers Dieu, et le vrai devient vrai de la foi ; ainsi le Seigneur crée un*homme nouveau ou régénère l'homme, car la régénération de l'homme, ainsi qu'il a déjà été dit, se fait par la purification des maux et des faux, par l'implantation du bien et du vrai, et par leur conjonction ; c'est la régénération de l'homme, et dans le sens suprême la glorification du Seigneur, qui ont été représentées par les sacrifices et par les holocaustes, numéro 10022. Il faut qu'on sache que dans les Holocaustes le sang était répandu sur l'Autel alentour ; pareillement dans les sacrifices eucharistiques ; mais dans les sacrifices pour le délit et pour le péché le sang était répandu au fondement de l'autel ; l'aspersion du sang sur l'autel alentour représentait l'union du Divin Vrai et du Divin Bien en toute manière, tant dans l'homme interne que dans l'homme externe, et l'aspersion du sang au fondement de l'autel représentait l'union du Divin Vrai et du Divin Bien seulement dans l'homme externe ; chez les régénérés la conjonction se fait dans l'homme externe, selon les paroles du Seigneur dans Jean :

« Celui qui a été lavé n'a besoin que d'être lavé quant aux pieds, et net il est tout entier. » - Jean 13:9-10.

Etre lavé signifie la purification et la régénération, numéros 3147, 9089 ; ainsi celui qui a été lavé signifie celui qui a été purifié et régénéré ; et les pieds signifient le naturel ou l'externe de l'homme, numéros 2162, 3147, , 9406. Que dans les Holocaustes le sang ait été répandu sur l'autel alentour, on le voit, - Lévitique 1:5, 11.

Pareillement dans les sacrifices eucharistiques, - Lévitique 3:2, 8, 13.

Et que dans les sacrifices pour le délit et pour le péché le sang ait été répandu au fondement de l'autel, on le voit, - Lévitique 4:7, 18, 25, 30, Lévitique 5:9.

8940. Et si un Autel de pierres tu Me fais, signifie le représentatif du culte en général d'après les vrais : on le voit par la signification de l'Autel, en ce que c'est le. représentatif du culte Divin en général, numéros 92'J, 2777, 2811, 4489 ; et par la signification des pierres, en ce qu'elles sont les vrais, numéros 643, 1298, 3720, 3769, 3771, 3773, 3789, 3798, 6426, 8609. Il y a un culte du Seigneur d'après le bien, et un culte d'après le vrai ; le culte du Seigneur d'après le bien était représenté par l'autel d'humus, et le culte d'après le vrai par l'autel de pierre ; sur l'un et l'autre culte, voir ci-dessus, numéro 8935. Comme l'autel de pierre signifiait le culte d'après le vrai, c'est pour cela qu'il avait été commandé qu'un tel Autel fût érigé dès qu'ils passeraient le Jourdain et viendraient dans la terre de Canaan, et que sur lui fussent gravés les préceptes de la loi, c'est-à-dire, les Vrais Divins promulgués du ciel, car par les dix préceptes sont signifiés tous les Vrais Divins en somme ; il est ainsi parlé de cet autel dans Moïse :

« Quand tu auras passé le Jourdain, tu te dresseras de grandes pierres, et tu les enduiras de chaux ; ensuite tu écriras sur elles toutes les parôles de la Loi : après tu bâtiras là un Autel à Jéhovah ton Dieu, un Autel de pierres sur lesquelles tu ne passeras pas le fer ; de pierres entières tu bâtiras l'Autel de Jéhovah ton Dieu, et tu y feras monter des holocaustes et des eucharistiques ; et tu écriras sur les pierres de l'Autel les paroles delà Loi, en les gravant bien. » - Josué 8:30-31, 32.

si lus paroles de la Loi devaient être écrites sur les pierres de l'Autel, c'est parce que les pierres signifiaient les Vrais, et l'Autel de pierres le culte d'après les vrais ; c'était aussi pour cela que les dix préceptes, qui signifiaient les Divins Vrais dans le complexe, avaient été gravés sur des tables de pierres : si cela devait se faire dès qu'ils auraient passé le Jourdain, c'est parce que le Jourdain, qui, du côté du désert, était la limite première et dernière de la terre de Canaan, signifiait l'introduction dans l'Église ou dans le ciel, introduction qui s'opère par les connaissances du vrai et du bien, ainsi par les vrais tirés de la Parole, numéro 4255 ; car tous les fleuves, qui étaient des limites de cette terre, signifiaient les premiers et les derniers du Royaume du Seigneur, numéros 4116, 4240. Les pierres de l'Autel signifient aussi les vrais de la foi, dans Ésai'e :

« Le péché sera éloigné, quand il aura mis toutes les pierres de l'Autel, comme des pierres de chaux menuisées. » - .

Là, il s'agit de la vastation de l'Église ; les pierres de l'autel comme des pierres de chaux menuisées, signifient qu'il en sera ainsi des vrais de la foi qui appartiennent au culte. Quant à ce qui concerne les Autels en général, il y en avait d'humus, de pierres, d'airain, de bois, et aussi d'or ; d'airain, de bois et d'or, parce que ces matières signifiaient le bien ; voir sur l'Autel d'airain, Ézéchiel 9:2 ; sur l'Autel de bois, Ëzéch. Ézéchiel 41:22 ; et sur l'Autel d'or, qui était l'autel des parfums Ézéchiel . voir aussi que le bien est signifié par l'airain, numéros 425, 1551 ; par le bois, numéros 643, 2784, 2812, 3720, 8354 ; et par l'Or, numéros 113, 1551, 1552, 5658.