4963. Et Joseph, signifie le céleste du spirituel d'après le rationnel : on le voit par la représentation de Joseph, en ce qu'il est l'homme céleste-spirituel qui provient du rationnel, numéro 4286 ; ici donc, comme il s'agit du Seigneur, il représente l'Homme Interne du Seigneur : quiconque naît homme est homme Externe et homme Interne, son homme Externe est celui qui est visible aux yeux, par lequel il est en société avec les hommes, et par lequel se font les choses qui sont les propres du monde naturel ; mais son homme Interne est celui qui n'est point visible aux yeux, par lequel il est en société avec les esprits et les anges, et par lequel se font les choses qui les propres du monde spirituel ; si chaque homme a un Interne et un Externe, ou est homme Interne et homme Externe, c'est afin que par l'homme il y ait conjonction du Ciel avec le monde, car le Ciel influe par l'homme Interne dans l'homme Externe, et il perçoit par là ce qui est dans le monde, et l'homme Externe, qui est dans le monde, perçoit là ce qui est dans le Ciel, l'homme a été ainsi créé pour que ce but fût rempli. Le Seigneur aussi, quant à son Humain, a eu un Externe et un Interne, parce qu'il Lui a plu de naître comme un autre homme ; son Externe ou son Homme Externe a été représenté par Jacob et ensuite par Israël, mais l'Homme Interne est représenté par Joseph ; c'est celui-ci, ou l'homme Interne, qui est appelé l'homme Céleste-spirituel d'après le rationnel ; ou, ce qui est la même chose l'Interne du Seigneur, qui a été l'Humain, est appelé le céleste du spirituel d'après le rationnel ; c'est cet Interne, et de sa glorification, qu'il s'agit dans le sens interne de ce Chapitre et des Chapitres suivants où il est question de Joseph : mais ce que c'est que le céleste du spirituel d'après le rationnel, cela a déjà été expliqué numéros 4286, 4585, 4594, à savoir, que c'est ce qui est au-dessus du céleste du spirituel du naturel, qui est représenté par Israël. Le Seigneur, il est vrai, est né comme un autre homme ; mais il est notoire que l'homme qui naît tire ce qui est à lui tant du père que de la mère, du père son intime, et de la mère les extérieurs ou les choses qui revêtent cet intime, et que l'un et l'autre, à savoir, ce qu'il tire du père et ce qu'il tire de la mère, sont souillés du mal héréditaire ; mais il en a été autrement chez le Seigneur, ce qu'il a tiré de la mère a eu pareillement en soi l'héréditaire tel qu'il est dans un autre homme, mais ce qu'il a tiré du Père, qui a été Jéhovah, a été Divin ; c'est de là que l'homme Interne du Seigneur n'a pas été semblable à l'interne d'un autre homme, car son Intime était Jéhovah ; c'est donc cet intermédiaire qui est appelé le céleste du spirituel d'après le rationnel. Mais, dans la suite, d'après la Divine Miséricorde du Seigneur, il en sera dit d'avantage sur ce sujet.

1462. L'Egypte est la science des connaissances, relativement au Seigneur ; mais elle est la science dans le commun, relativement à tous les autres hommes : c'est ce qui est évident par la signification de l'Egypte dans la Parole, comme on l'a déjà vu en beaucoup d'endroits et spécialement aux numéros 1164, 1165. En effet, l'Eglise Ancienne avait existé en Egypte, ainsi qu'en plusieurs autres lieux, numéro 1238; , ,.

Que l'Egypte signifie les sciences utiles, et ici par conséquent la science des connaissances qui peut servir de vases aux célestes et aux spirituels, c'est ce qui est évident d'après ces passages de la Parole.

Dans Ésaïe :

« Ils ont séduit l'Egypte, la pierre angulaire des tribus. » - Ésaïe 19:13.

Là, l'Egypte est appelée la pierre angulaire des tribus, parce qu'elle devrait servir de soutien aux choses qui appartiennent à la foi et qui sont signifiés par les tribus.

Dans le Même :

« En ce jour-là, il y aura cinq villes dans » la terre l'Egypte, parlant de la lèvre (le langage) de Canaan et jurant à Jéhovah Zébaoth, et chacune sera appelée Ir chérès » (ville du soleil). En ce jour-là il y aura un autel à Jéhovah dans le milieu de la terre l'Egypte, et une statue à Jéhovah près de » sa frontière. Et (cela) sera pour signe et pour témoignage à Jéhovah Zébaoth dans la terre l'Egypte ; car ils crieront à Jéhovah » à cause des oppresseurs, et il leur enverra un conservateur et un » prince, et il les délivrera ; et Jéhovah se fera connaître à l'Egypte ; et les Egyptiens connaîtront Jéhovah en ce jour-là, et ils feront » un sacrifice et des gâteaux, et ils voueront un veau à Jéhovah, et ils l'accompliront. Et Jéhovah frappera l'Egypte en frappant et en guérissant ; et ils retourneront vers Jéhovah, et il sera fléchi » par eux, et il les guérira. » - Ésaïe 19:18-19, 20, 21, 22.

Là, l'Egypte est prise en bonne part pour ceux qui sont dans les scientifiques, ou dans les vérités naturelles, lesquelles sont les vases des vérités spirituelles.

Dans le Même :

« En ce jour-là, il y aura un » sentier de l'Egypte en Assur, et Assur viendra en Egypte, et l'Egypte en Assur ; et les Egyptiens serviront Assur. En ce jour-là, Israël sera entiers à l'Egypte et à Assur ; la bénédiction (sera) au milieu de la terre, que Jéhovah Zébaoth bénira, en disant : Bénie soit l'Egypte Mon peuple, et Assur l'oeuvre de mes mains, et Israël mon héritage. » - Ésaïe 19:23-24, 25.

Là, l'Egypte signifie la science des vérités naturelles ; Assur, la raison on les rationnels ; Israël, les spirituels : ces choses se succèdent en ordre ; aussi est-il dit qu'il y aura, en ce jour-là un sentier de l'Egypte en Assur, et qu'Israël sera entiers à l'Egypte et à Assur.

Dans Ézéchiel :

« Le fin lin l'Egypte en brodérie fut ce que tu étendais » pour te servir de drapeau. » - Ézéchiel 27:7.

Là, il s'agit de Tyr, qui signifie la possession des connaissances ; le fin lin en brodérie désigne les vérités des sciences qui sont inutiles ; comme les scientifiques appartiennent à l'homme externe, ils doivent servir à l'homme interne.

Dans le Même :

« Ainsi a dit le Seigneur Jéhovah : A la », fin des quarante années, je rassemblerai l'Egypte d'entre les peuples où ils ont été dispersés ; et je ramenerai la captivité d'Egypte - Ézéchiel 29:13-14.

Ce passage a la même signification que lorsqu'il est dit, en parlant de Judah et d'Israël, qu'ils seront rassemblés d'entre les peuples et ramenés de la captivité.

Dans Zacharie :

« Et il arrivera que si quelqu'un des familles de la terre » ne monte pas à Jérusalem pour adorer le Roi Jéhovah Zébaoth, il n'y aura pas de pluie sur eux ; et si la famille l'Egypte ne » monte pas et ne vient pas. » - Zacharie 14:17-18.

L'Egypte est aussi prise ici en bonne part, et elle signifie la même chose. Que l'Egypte signifie la science ou la sagesse humaine, c'est encore ce que l'on peut voir dans Daniel, ou les sciences des célestes et des spirituels sont appelées trésors d'or et d'argent et choses désirables de .

Et il est dit de Salomon que

« sa sagesse fut multipliée au-delà de la sagesse de tous les fils de l'orient, et au delà de toute la sagesse des Egyptiens. » - 1 Rois 5:10.

La maison que Salomon bâtit pour la fille de Pharaon ne représentait pas non plus autre chose, - 1 Rois 7:8, [Il manque du texte ici], 14-15, 19-20, 21.

Cela se trouve dans Osée, en ces termes :

« Quand Israël (était) Enfant, et je L'ai aimé, et j'ai appelé mon fils hors d'Egypte. » - Matthieu 11:1.

Ce qui prouve que par Israël Enfant on entend le Seigneur ; et que ces mots, j'ai appelé mon fils hors d'Egypte, signifient Son instruction quand il était Enfant.

Dans le Même :

« Par un prophète, Jéhovah a fait » monter Israël de l'Egypte, et par un prophète il a été gardé. » - Matthieu 12:13, 14.

Là, par Israël on entend pareillement le Seigneur ; un prophète signifie celui qui enseigne, et par conséquent la doctrine des connaissances.

Dans David :

« 0 Dieu des armées, » ramène-nous ; et fais réluire tes faces, et nous serons sauvés ; tu as fait partir d'Egypte un cep, tu as chassé les nations, et tu l'as planté. » - , .

Là, il s'agit aussi du Seigneur, qui est appelé le cep parti d'Egypte, quant aux connaissances dont il s'instruisait.