2039. “你们所有的男子都要受割礼” 表洁净. 这从 “割礼” 的代表性和衍生的含义清楚可知. 割礼或受割礼表示除去并抛弃那些阻碍, 玷污属天之爱的元素, 也就是恶欲, 尤其是自我之爱的恶欲, 以及由这些欲望所产生的虚假. 之所以具有这种含义, 是因为两性生殖器官代表属天之爱. 有三种爱构成主国度的属天之物, 即婚姻之爱, 对婴儿的爱和对社群的爱或相爱. 婚姻之爱是所有爱中最主要的爱, 因为它含有服务于最大功用的目的, 就是人类的繁衍, 因而主国度的繁衍, 它是主国度的神学院. 接着是对婴儿的爱, 它源于婚姻之爱, 然后是对社群的爱或相爱. 凡掩盖, 阻碍并玷污这些爱的, 都由 “包皮” 来表示; 受割礼或割礼因此变得具有代表性. 事实上, 恶欲和源于它们的虚假被除去的程度, 就是这个人被洁净的程度, 也是属天之爱能显化的程度. 自我之爱或我欲如何违背属天之爱, 并且何等污秽, 这在前面已予以阐述并说明 (760, 1307, 1308, 1321, 1594, 2045, 2057节). 由此清楚可知, 割礼的内义表示洁净.
割礼无非是立约或结合的记号, 这一点从以下事实清楚可知: 受割礼若不伴随着心的割礼, 则毫无意义; 从那些污秽的爱中洁净就是心之割礼所表示的. 这一点从以下圣言经文明显可知. 摩西五经:
耶和华你神必给你的心和你种的心行割礼, 好叫你尽心尽性爱耶和华你的神, 使你可以存活. (申命记 30:6)
从这些话清楚可知, “给心行割礼” 表从污秽的爱中洁净, 以便尽心尽性爱耶和华神或主.
耶利米书:
要开垦你们的荒地, 不要撒种在荆棘中! 犹大人和耶路撒冷的居民哪, 你们当自行割礼归耶和华, 将你们心的包皮除掉. (耶利米书 4:3, 4)
“你们当自行割礼归耶和华, 将你们心的包皮除掉” 无非是指除去这类阻碍天堂之爱的事物. 由此也清楚可知, 对心行割礼是受割礼所表示的某种更为内在之物. 摩西五经:
所以你们的心要受割礼, 不可再硬着颈项. 耶和华为孤儿寡妇伸冤, 又怜爱寄居的, 赐给他衣食. (申命记 10:16, 18)
此处也很明显, “你们的心要受割礼” 表从伴随污秽之爱的邪恶和源于它们的虚假中洁净. 爱的属天事物被描述为仁爱的行为, 即 “为孤儿寡妇伸冤”, “又怜爱寄居的, 赐给他衣食”.
耶利米书:
看哪! 日子将到, 我要刑罚一切在肉身受过割礼的, 就是埃及, 犹大, 以东, 亚扪人, 摩押人和一切住在旷野剃周围头发的. 因为列族都没有受割礼, 以色列全家心中也没有受割礼. (耶利米书 9:25, 26)
这也表明割礼表示洁净的记号. 尽管他们被称为 “在肉身受过割礼的”, 但仍被算在受割礼的民族之列, 甚至包括犹太人; 以色列被说成是 “心中没有受割礼”. 摩西五经:
那时, 他们未受割礼的心若谦卑了. (利未记 26:41)
这里的意思也一样.
“包皮” (foreskin) 和未受割礼的表示不洁之物. 这清楚可见于以赛亚书:
锡安啊, 兴起! 兴起! 披上你的能力. 圣城耶路撒冷啊, 穿上你华美的衣服! 因为未受割礼的和不洁净的, 必不再进入你中间. (以赛亚书 52:1)
“锡安” 表属天教会; “耶路撒冷” 表属灵教会, 未受割礼的, 就是不洁净的不再进入其中.
割礼是立约的记号, 或结合的标志. 这从以下事实明显看出来: 类似事物就由果树来代表, 它们也要受割礼. 对此, 摩西五经上说:
你们到了迦南地, 栽种各样可作食物的树木, 要给它的包皮割礼. 三年之内, 你们要以它的果子如未受割礼的, 是不可吃的. 但第四年所结的果子全要成为圣, 用以赞美耶和华. (利未记 19:23, 24)
“果子” 和 “心” 一样, 代表和表示仁爱, 这从圣言中的很多地方可以看出来. 它们的 “包皮” 相应地表示阻碍并玷污仁爱的不洁.
说来奇妙, 当天上的天使通过污秽的属世之物酝酿洁净的观念时, 类似割礼的某种事物在灵人界表现为极速. 因为在灵人界, 天使观念逐渐变成灵人界的代表物. 在犹太教会, 有些代表性仪式即源于这一源头, 有些则不是. 在灵人界, 那些具有极速割礼表现的灵人是渴望被准许进入天堂的人. 在他们被准许进入前, 这种代表物就会出现. 这解释了为何约书亚在百姓过了约旦河, 即将进入迦南地时, 受命给他们行割礼. 百姓进入迦南地无非代表那些有信之人被准许进入天堂.
这就是为何约书亚受命行第二次割礼, 如约书亚记所描述的:
耶和华对约书亚说, 你制造小火石剑, 第二次给以色列人行割礼. 约书亚就制造了小火石剑, 在除皮山那里给以色列人行割礼. 耶和华对约书亚说, 我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了. 因此, 他称那地方名叫吉甲 (就是 “滚” 的意思). (约书亚记 5:2, 3, 9)
“小火石剑” 表他们要具备的真理, 以使他们能矫正并驱散污秽的爱. 因为没有对真理的认知, 洁净是不可能的. “石头” 或 “磐石” 表真理, 这在前面已说明 (643, 1298节). 从圣言明显可知, “剑” 论及真理, 邪恶可被真理矫正.
