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以西結書 44

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1 他又帶我回到聖地朝東的外;那關閉了。

2 耶和華對我:這必須關閉,不可敞開,誰也不可由其中進入;因為耶和華以色列的已經由其中進入,所以必須關閉

3 至於王,他必按王的位分,在其內,在耶和華面前餅。他必由這的廊而入,也必由此而出。

4 他又我由來到殿前。我觀,見耶和華的榮光充滿耶和華的殿,我就俯伏在地。

5 耶和華對我:人子啊,我對你所耶和華殿中的一切典章則,你要放在上,用眼,用耳,並要留殿宇和聖地一切出入之處。

6 你要對那悖逆的以色列耶和華如此以色列家啊,你們行一切可憎的事,當夠了罷!

7 你們把我的食物,就是脂油和血獻上的時候,將身未受割禮的外邦人領進我的聖地,玷污了我的殿;又背了我的約,在你們一切可憎的事上,加上這一層。

8 你們也沒有看守我的物,卻派別人在地替你們看守我所吩咐你們的。

9 耶和華如此以色列中的外邦人,就是身未受割禮的,都不可入我的聖地。

10 以色列人走迷的時候,有利未人遠離我,就是走迷離開我、隨從他們的偶像,他們必擔當自己的罪孽。

11 然而他們必在我的聖地當僕役,照管殿,在殿中供職;必為民宰殺燔祭牲和平安祭牲,必站在民前伺候他們。

12 因為這些利未人曾在偶像前伺候這民,成了以色列家罪孽的絆腳石,所以我向他們起誓:他們必擔當自己的罪孽。這是耶和華的。

13 他們不可親我,給我供祭司的職分,也不可挨我的一件物,就是至的物;他們卻要擔當自己的羞辱和所行可憎之事的報應。

14 然而我要使他們看守殿宇,辦理其中的一切事,並做其內一切當做之工。

15 以色列人走迷離開我的時候,祭司利未人撒督的子孫仍看守我的聖所。他們必親近我,事奉我,並且侍立在我面前,將脂油與血獻給我。這是耶和華的。

16 他們必進入我的聖所,就近我的桌前事奉我,守我所吩咐的。

17 他們進內院必穿細麻衣。在內院和殿內供職的時候不可穿羊毛衣服

18 他們上要戴細麻布頭巾,腰穿細麻布褲子;不可穿使身體出汗的衣服。

19 他們出到外院的民那裡,當脫下供職的衣服,放在屋內,穿上別的衣服,免得因衣使民成聖

20 不可剃,也不可容髮綹長長,只可剪髮。

21 祭司進內院的時候都不可喝酒

22 不可娶寡婦和被休的婦人為妻,只可娶以色列後裔中的處女,或是祭司遺留的寡婦。

23 他們要使我的民知道俗的分別,又使他們分辨潔淨的和不潔淨的。

24 有爭訟的事,他們應當站立判斷,要按我的典章判斷。在我一切的節期必守我的律條例,也必以我的安息日為日。

25 他們不可挨近屍沾染自己,只可為父親母親兒子、女兒、弟兄,和未嫁的姊妹沾染自己。

26 祭司潔淨之,必再計算日。

27 當他進內院,進所,在所中事奉的日子,要為自己獻贖祭。這是耶和華的。

28 祭司必有產業,我是他們的產業。不可在以色列他們基業;我是他們的基業。

29 素祭、贖祭,和贖愆祭他們都可以以色列中一切永獻的物都要歸他們。

30 首先初熟之物和一切所獻的供物都要歸祭司。你們也要用初熟的麥子磨麵祭司;這樣,福氣就必臨到你們的家了。

31 無論是,凡自死的,或是撕裂的,祭司都不可

   

Nga veprat e Swedenborg

 

属天的奥秘 #9826

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9826. “杂色的内袍” 表直接从神性属天层发出, 从至内在存在于那里的神性真理. 这从 “内袍” 的含义清楚可知,

“内袍” 是指属世真理. 但当论述的主题是亚伦, 而亚伦的衣服代表主的属灵国度的真理 (参看9814, 9822节) 时,

“内袍” 表示从至内在存在于这国度中的神性真理, 因而表示从神性属天层, 就是主在至内层天堂的神性良善最近发出之物 (“内袍” 表示这类事物, 可参看4677节). 因为天堂有三层, 即: 被称为属天层的至内层, 被称为属灵层的中间层和接近属世之物的最低层. 在至内层天堂掌权的, 是对主之爱的良善, 在中间天堂掌权的, 是对邻之仁的良善, 在最低天堂掌权的, 是信之良善. 这些天堂彼此完全不同, 相互分离, 以致在这一层天堂的, 不可能过到另一层天堂去. 然而, 为使它们构成一个天堂, 它们通过居间的天使社群联结起来; 以这种方式一个天堂从另一个天堂发出. 因此, 由于亚伦的衣服代表属灵天堂, 因而代表在其适当次序中的该天堂的真理, 故显而易见, 被称为 “杂色内袍” 的最里面的衣服代表那里直接从神性属天层发出的至内在真理. 经上之所以说 “杂色”, 是因为它是一件织成的衣服, 这从出埃及记后面的经文明显看出来:

他们用织工为亚伦和他的儿子作细麻布的内袍.(出埃及记 39:27)

内袍由细麻布来做, 是为了可以代表来自一个属天源头的真理;

“细麻布” 表示这种真理 (参看9469节).

  
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属天的奥秘 #9916

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9916. “那口必有铠甲的领口, 免得破裂” 表因此, 它被造得坚固而安全, 免受损坏. 这从 “铠甲” 的含义清楚可知.

“铠甲” 是指织得很坚固的某种事物; 这就是为何经上说 “免得破裂”, 也就是说, 为叫它能够安全, 免受损坏. 在原文, 这个词表示织得很坚固的某种事物. 从对应关系可以获得对这种织物的概念. 此处在内义上的主题是属天良善进入属灵良善的流注; 这种流注就是 “为头留出的外袍领口” 所表示的, 也是 “织工的手工” 和 “铠甲” 所描述的. 从一层天堂进入另一层天堂的这种流注就对应于人里面从头经由颈部进入身体的生命流注 (9913, 9914节). 因此, 颈部强壮的肌腱网, 以及颈部下面那一圈可以说交织在一起的骨头, 就是使生命的流注保持安全, 免受任何伤害的这二者对应于从一层天堂进入另一层天堂的这种流注. 如前所述, 从这种对应关系就能获得对本节经文细节的一个概念, 也就是说, 对在中间为头留出的领口, 领口周围的领边, 织工的手工, 以及外袍必有, 免得破裂的铠甲所表之物有一个概念. 要记住, 自然界中一切代表性的物体都以某种方式而与人的形式有关系, 它们的含义也取决于这种关系 (9496节) . 所有遮身的衣服都从它所遮盖的身体部位取得自己的含义 (9827节); 这也适用于围住并遮盖颈部的这外袍的上面部分.

  
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