1. 새 천국과 새 교회의 신앙

(The Faith of the New Heaven and the New Church in Both Universal and Specific Forms)

신앙이 보편적으로나 특수적인 형태로 서두에 쓰이는 것은 신앙이 어떤 일들 앞에 놓인 얼굴과 같고, 입구를 통해 성전 안으로 들어가는 문이나, 그 안에 충분한 것들이 내포된 요약집과 같기 때문이다. 새 천국과 새 교회의 신앙이라고 말한 것은 천사들이 있는 천국과 사람들이 있는 교회는 사람 안에 속사람과 겉사람이 있는 것처럼 하나를 이루기 때문이다. 이 때문에 신앙의 진리들 안에 있는 사람은 그 마음의 내면의 세계에서는 천국의 천사와 같으며, 사후 천국에 올 때는 사랑과 신앙의 결합된 상태에 따라 행복을 즐기기 때문이다. 주님께서 오늘날에 설립하신 새 천국 안에는 이러한 신앙이 얼굴이고, 문이며, 요약집인 것을 알 수 있을 것이다.

716. Ⅳ. 주님은 온전히 성만찬 안에 계시며, 그래서 주님의 온전한 구속이 성만찬 안에 있다.

주님은 성화하신 인성과 그로부터 인성이 나왔던 신성으로써 성만찬에 온전히 임재하신다는 것은 주님 자신이 여러 곳에서 말씀하신 것들로 분명하다.

예수께서 떡을 드시고, 그것을 떼어서 제자들에게 주시면서 말씀하셨다.

"이것은 내 몸이다. 그리고 잔을 들고, 그것을 제자들에게 주시며 말씀하시기를 이것은 내 피다." (마태복음 26:26-28; 마가복음 14:22-24; 누가복음 22:17-20)

"나는 생명의 떡이다. 이 떡을 먹으면 영생하리라. 내가 주는 떡은 내 살이다. 진실로 진실로 내가 너희들에게 말하노니 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 … 내 안에 거하며 나도 그 안에 거한다." (요한복음 6:48, 51, 56, 58)

이들 말씀에 의해서 주님께서 인성을 성화하심으로 성찬에 임재 하신다는 것이 명백하다. 그리고 주님은 그로부터 인성이 있었던 신성으로서도 전적으로 임재하시는 것이 주님께서 하늘로서 내려온 떡이기 때문에 명백하다 (요한복음 6:51). 주님은 신성과 함께 천국으로부터 강림하셨다. 그래서 이렇게 증거하셨다.

"말씀이 하나님과 함께 계셨으니 하나님은 말씀이시다. 만물이 그로 말미 암아 지은바 되었다. … 말씀이 육신이 되셨다." (요한복음 1:1, 3, 14)

"그와 아버지는 하나다" (요한복음 10:30)

"아버지께서 가지신 모든 것들은 주님의 것이다." (요한복음 3:35; 16:15)

"주님은 아버지 안에 아버지는 주님 안에 계신다." (요한복음 14:10-11)등등

더구나 영혼이 몸에서 분리될 수 없는 것같이, 주님의 신성은 주님의 인성에서 분리될 수 없다. 그러므로 주님께선 주님의 인성으로 성찬 안에 전적으로 임재 하신다는 것은 주님의 본성인 신성 역시 거기 임재한다는 것을 추론하게 한다. 자, 주님의 살이 주님의 사랑의 신성한 선을 상징하고, 주님의 피가 주님의 지혜의 신성한 진리를 상징하는 고로, 주님께서는 신성과 성화되신 인성으로 성만찬 안에서 임재하시고, 그 결과로써 성만찬이 영적인 식사 (spiritual eating)라는 것이 명백하다.

85.Ⅱ. 여호와께선 말씀이신 신성한 진리로써 강림 하셨으나, 그렇다고 신성한 선으로부터 분리된 것은 아닌 것.

하나님의 본질을 이르는데는 두 가지 것들 즉 신성한 사랑과 신성한 지혜 또는 신성한 선과 신성한 진리가 있다. 이들 두 가지가 하나님의 본질인 것은 36항에서부터 48항에서 보여 주었다. 말씀 안에선 이들 두 가지를 여호와 하나님으로 의미되었는데, 여호와는 신성한 사랑 또는 신성한 선을 뜻하며, 하나님은 신성한 지혜 또는 신성한 진리를 뜻한다. 이는 말씀 안에서 여러 가지 방법으로 어느 땐 여호와로, 어느 땐 하나님으로 구분하여 이름하신 이유이다. 신성한 진리가 있는 곳은 하나님으로, 이 둘이 동시에 있는 곳은 여호와 하나님이라 하였다. 여호와 하나님께서 말씀하신 신성한 진리로써 강림하신 것은 요한복음에 기록된 말씀으로 분명하다.

"태초에 말씀이 있었고, 말씀은 하나님과 함께 있었으며, 말씀은 곧 하나님이라... 만물은 하나님에 의해 지은바 되었고, 하나님이 없이는 어떠한 것도 만들어지지 않았으며... 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하니" (요한복음 1:1, 3, 14)

말씀이 신성한 진리를 의미하는 것은 교회 안에 있는 말씀이 신성한 진리 자체이기 때문이며, 여호와 스스로 말씀하셨고, 여호와에 의해 명하신 것은 순수한 신성한 진리이며, 그밖에 다른 것일 수 없기 때문이다. 그러나 말씀은 천국을 통해 지상으로 내려왔기 때문에, 천국의 천사들과 지상의 인간들을 위한 모두에게 유익을 가져다 주게 되었다. 따라서 말씀 속에는 신성한 진리가 빛 가운데 있는 영적 의미와, 신성한 진리가 그늘 속에 있는 자연적 의미가 있으며, 이 말씀 속에 있는 신성한 진리가 요한복음에 있는 말씀이다. 이는 성경이 완수되어야 한다는 주님에 의해 가끔 말씀하시고 행해진 것처럼 말씀의 모든 것들이 이행될 수 있도록 주께서 이 세상에 오셨다는 사실로부터 더한 것이 나타난다.

메시야 또는 그리스도는 신성한 진리 외에 다른 것을 의미하지 않으며, 사람의 아들 (인자) 또는 주께서 세상을 떠나신 후에 보내 주시기로 보혜사, 성령도 신성한 진리 외에 다른 것을 의미하지 않는다. 주께서 산 위에서 세 제자들 앞에서 변모하신 모습을 보여 주신 것 (마태복음 17; 마가복음 9 누가복음 9), 요한에게 스스로를 나타내신 것 (요한계시록 1:12-16)은 성경에 관한 단원에서 보여줄 것이다. 이 세상에 계신 주께서 신성한 진리이신 것은 다음과 같은 주님 자신의 말씀으로 나타내어졌다.

"나는 길이요, 진리요, 생명이니." (요한복음 14:6)

"우리는 하나님의 아들이 오신 것과 우리에게 이해성을 주심을 아노니, 우리는 진리를 알 수 있고, 예수 그리스도 안에서 진리 안에 있으며, 이것이 참 하나님이요, 영생이니라." (요한1서 5:20)

그분의 존재의 더한 것은 다음 구절에선 빛이라 하셨다.

"그는 참 빛이니, 그 빛이 땅에 오시어 모든 사람에게 비취었으니" (요한복음 1:9)

"예수께서 말씀하시길, 잠시 동안 빛이 너희와 함께 있으니, 빛이 네게 있을 동안 일할 것이요, 어둠이 너희에게 오지 않으리라. 너희에게 빛이 있을 동안 빛 안에서 믿으며, 빛의 자녀가 될지니라" (요한복음 12:35, 36)

"나는 세상의 빛이라" (요한복음 9:5)

"시몬이 말하길, 나의 눈이 당신의 구원을 보았으니...이방인들에게 비취 인 빛이라." (누가복음 2:30, 32)

"이것이 심판이니, 그 빛이 세상에 오심이라....진리를 행한 자는 빛으로 나왔고" (요한복음 3:19, 21)

이 밖의 많은 구절에서도 "빛(The Light)"은 신적 진리를 의미하였다.