1. 前言:新天國與新教會的信仰

首先, 將本書中所講述的真實的基督徒信仰, 也就是新天國和新教會的信仰, 分別以總體和具體的形式概要地說明。作為接下來全書的引言, 或作為進入聖殿的大門, 又或作為詳細內容的概要。此信仰被稱為新天國和新教會的信仰, 因為天人(angel)組成的天國和世人組成的教會, 如同一個人的靈魂與肉體, 內外一致,行動如一。因此, 若教會之人活在良善與真理之中, 對於思想內在而言, 他就是天國的一名天人。在肉身死後, 他便進入天國, 照著良善與真理在他裡面聯合的狀態在那裡安享極樂。當知道, 在主現在正建立的新天國中, 這樣的信仰是新天國的引言,入門和概要。

95. (5)通過救贖行為, 主使自己為義。

基督徒教會聲稱並堅信, 一切的功德與公義都唯獨歸給主, 因為祂在世對父上帝的順服,特別是十字架的受難。然而他們認為十字架受難就是救贖行為的本身。其實那並不是救贖的行為, 而是祂人性被榮耀的行為(在114-137節關於救贖的部分有所論述)。主使自己為義的救贖行為是這些:最後審判的執行(發生在心靈世界); 然後祂將惡者從善者分開,山羊從綿羊分開; 將那些與服侍紅龍之獸(啟示錄 13)聯合的從天國驅逐; 祂將那些配得上的組建新的天國, 將那些配不上的組建新的地獄; 將天國和地獄的一切恢復到聖規中; 建立新的教會。這些行為才是救贖的行為, 主藉此而成為義。因為義就在於做任何事情都遵循聖規, 將任何脫離聖規之事恢復到聖規之中。主以下的話就是此意:"我理當這樣盡諸般的義"(馬太福音3:15)。舊約中也有此意:看哪, 日子將到, 我將為大衛興起一個苗裔, 祂將掌王權, 在地上秉公平行公義; 這是祂的名字:耶和華我們的義(耶利米書23:5-6; 33:15-16)。我憑公義說話; 以大能拯救(以賽亞書63:1)。祂必在在衛的寶座上以公平和公義治理祂的國(以賽亞書9:7)。錫安必因公義得蒙救贖(以賽亞書1:27)。