2.在论述新耶路撒冷及其教义之前, 应先说说新天新地. 在《最后的审判和巴比伦毁灭》这本小册子里揭示了已过去的“先前天地”表示什么. 那件事后, 即最后审判完成后, 一个新天堂立刻由主创造或建造出来. 这个新天堂由所有那些从主降世至今活出信仰与仁爱的人组成, 因为唯有这些人是天堂的形式. 因为, 规范一切联合与沟通的天堂的样式, 是来自神圣良善的神圣真理, 而神圣良善来自主. 灵魂是这种形式的人依照神圣真理而活. 由此而成的天堂的形式可参阅《天国与地狱》一书(n. 200-212), 一切天使皆为天堂的形式(n. 51-58, 和73-77).

通过这些事物可知组成新天堂的人是谁, 进而可知新天堂的性质如何, 即, 它是完全整体一致的. 因为, 过着信仰和仁爱生活的人爱人如己, 通过爱, 他把自己与其他人联合起来, 因而是互惠互助地, 在灵性世界里爱是联合. 因此, 当所有天使这样做时, 众天使, 应该说是无数的天使, 按照天堂的形式联合起来了, 就有了全体一致性, 并且他们合而为一了. 因为那时没有什么会分离和分开, 一切都联合统一了.

2359. “不, 我的弟兄们, 请不要作恶” 表他们不该对这些人, 也就是仁之善和主的神圣人性并神圣活动施暴. 这从 “作恶” 的含义清楚可知, “作恶” 是指施暴. 由此明显可知, 所论述的主题是那些教会中人, “所多玛人” 所指的正是他们. 因为除了拥有圣言的人外, 没人能对这些圣物施暴. 从以下事实可以看出, 这些事物是最神圣的: 即没人可以进入主的国度, 即进入天堂, 除非他拥有爱与仁之善; 没人能拥有爱与仁之善, 除非他承认主的神性和神圣; 因为这善唯独从祂那里流入, 事实上, 流入来自祂的良善本身. 神性若不流入神性之物, 就无法流入进来; 若不藉由主的神圣人性及其源于此的神圣, 就无法与人交流. 由此可以理解, “主是其国度全部中的全部, 以及人所具有的良善根本不是人的, 而是主的” 这些话是什么意思.