1. Le Seigneur, parlant devant ses disciples de la consommation du Siècle, qui est le dernier temps de l'Eglise ¹ , s'exprime ainsi quant aux états successifs de l'amour et de la foi dans cette Eglise ² : Aussitôt après ces jours de détresse, le soleil s'obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel et les puissances des cieux seront ébranlées.

Alors toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de l'Homme venir sur les nuées du ciel avec puissance et gloire. Et il enverra ses anges, avec trompette et grande voix, et ils rassembleront ses élus des quatre vents, depuis une extrémité des cieux jusqu'à l'autre extrémité (Matthieu 24:29-31).

Ceux qui comprennent ces Paroles d'après le seul sens de La lettre croient que toutes ces choses doivent arriver dans le dernier temps appelé « Jugement Dernier ». Non seulement ils croient que le soleil et la lune seront obscurcis, que les étoiles tomberont du ciel, que le signe du Seigneur apparaitra dans le ciel, et qu'on le verra lui-même dans les nuées et en même temps les anges avec les trompettes, mais encore, selon les prédictions faites ailleurs, que tout le monde visible doit périr, et qu'ensuite il y aura un nouveau ciel et une nouvelle terre. Beaucoup d'hommes aujourd'hui encore dans l'Eglise sont de cette opinion. Ceux qui croient ainsi ne connaissent par les arcanes cachés dans chaque expression de la Parole. En effet, il y a dans chaque expression de la Parole un sens interne, dans lequel sont entendues non des choses naturelles et du monde, telles que celles qui sont dans le sens de la lettre, mais des choses spirituelles et célestes, et cela non seulement quant au sens de plusieurs mots, mais quant à chaque mot ³ . La Parole a été écrite par des correspondances ⁴ afin qu'il y ait dans chaque expression un sens interne. Nous pouvons voir quel est ce sens interne d'après les Arcanes Célestes, et l'explication qui en est donnée dans l'opuscule intitulé : « Du Cheval Blanc ». C'est suivant ce même sens interne que doit être entendu ce que le Seigneur a dit de son Avènement dans les nuées du ciel : Par le soleil qui sera obscurci, est entendu le Seigneur quant à l'amour ⁵ ; par la lune, le Seigneur quant à la foi ⁶ ; par les étoiles, les connaissances du bien et du vrai, ou de l'amour et de la foi ⁷ ; par le signe du Fils de l'Homme dans le ciel, l'apparition du Divin Vrai ; par les tribus de la terre qui gémiront, tout ce qui appartient au vrai et au bien, ou à la foi et à l'amour ⁸ par l'Avènement du Seigneur sur les nuées du ciel avec puissance et gloire, Sa présence dans la Parole, et la Révélation ⁹ ; par les nuées, le sens littéral de la Parole ¹⁰ ; et par la gloire, le sens interne de la Parole ¹¹ ; par les anges avec trompette et grande voix, le ciel d'où provient le Divin Vrai ¹² .

D'après cela, on peut voir que ces Paroles du Seigneur signifient qu'à la fin de l'Eglise, quand il n'y aura plus d'amour et par conséquent plus de foi, le Seigneur ouvrira la Parole quant à son sens interne et révélera les arcanes du ciel.

Les arcanes qui sont révélés dans ce qui va suivre concernent le Ciel et l'Enfer et en même temps la vie de l'homme après la mort. L'homme de l'Eglise aujourd'hui ne possède que peu de notions sur le Ciel et l'Enfer et sur la vie après la mort, bien que toutes ces choses soient décrites dans la Parole. Un grand Nombres de ceux qui sont nés dans l'Eglise les nient, disant : Qui est revenu et en a fait un récit ?

Afin qu'une telle incompréhension, qu'une telle négation, qui règnent principalement parmi ceux qui tirent surtout leur sagesse du monde, n'infectent et ne corrompent aussi les simples de cœur et de foi, il m'a été donné d'être avec les anges et de m'entretenir avec eux, comme un homme avec un autre homme, et aussi de voir les choses qui sont dans les cieux et dans les enfers, cela depuis treize ans. Je peux maintenant les décrire d'après ce que j'ai vu et entendu, espérant ainsi que l'ignorance sera éclairée et l'incrédulité dissipée.

Si aujourd'hui une telle Révélation immédiate est donnée, c'est parce que c'est elle qui est entendue par l'Avènement du Seigneur.

Footnotes:

3900. Alors si quelqu'un vous dit : Voici, ici est le Christ, ou là, ne le croyez point, signifie l'exhortation afin qu'on se tienne en garde contre leur doctrine : Le Christ est le Seigneur quant au Divin Vrai, par suite, c'est le Seigneur quant à la Parole et quant à la Doctrine d'après la Parole ; qu'ici ce soit le contraire, savoir, le Divin Vrai falsifié ou la doctrine du faux, cela est évident : que Jésus soit le Divin Bien, et Christ le Divin Vrai, on le voit numéros 3004, 3005, 3008, 3009. Car s'élèveront faux Christs et faux prophètes, signifie les faux de cette doctrine ; que les faux Christs soient des doctrinaux d'après la Parole falsifiés, ou des vrais non Divins, cela est évident d'après ce qui a été dit ci-dessus, 3010, 3732 (fin). ; et que les faux prophètes soient ceux qui enseignent ces faux, on le voit numéro 2534 ; ceux qui enseignent les faux, sont dans le monde Chrétien principalement ceux qui ont pour fin leur propre excellence, puis l'opulence du monde, car ceux-là pervertissent en leur faveur les vrais de la Parole ; en effet, quand on a pour fin l'amour de soi et l'amour du monde, on ne pense à rien autre chose ; ce sont là les faux Christs et les faux prophètes. Et ils donneront signes grands et prodiges, signifie confirmant et persuadant par des apparences externes et des illusions, par lesquelles les simples se laissent séduire ; que ce soit là donner signes et prodiges, c'est ce qui, d'après la Divine Miséricorde du Seigneur, sera montré ailleurs. Afin de séduire, si possible, même les élus, signifie ceux qui sont dans la vie du bien et du vrai, et par suite chez le Seigneur ; ce sont là ceux qui dans la Parole sont appelés élus : ceux-ci se montrent rarement dans la réunion de ceux qui voilent un culte profane sous un culte saint, ou s'ils s'y montrent ils ne sont point connus, car le Seigneur les cache et les met ainsi en sûreté ; en effet, avant qu'ils aient été confirmés, ils se laissent facilement entraîner par des Saintetés externes, mais après qu'ils ont été confirmés, ils demeurent fermes ; car ils sont tenus par le Seigneur dans la compagnie des anges, ce qu'ils ignorent eux-mêmes, et alors il est impossible qu'ils soient séduits par celle tourbe abominable. Voici, je vous ai prédit, signifie l'exhortation à la prudence, savoir, afin qu'ils se tiennent en garde, car ils sont au milieu des faux prophètes, qui se montrent en habits de brebis, mais qui intérieurement sont des loups ravissants, - Matthieu 7:15.

Ces faux prophètes sont les fils du siècle, qui sont plus prudents, c'est-à-dire, plus rusés que les fils de la lumière dans leur génération, et dont il est parlé dans Luc 16:8 ; c'est pourquoi le Seigneur exhorte ceux-ci par ces paroles :

« Voici, Moi, je vous envoie comme des brebis au milieu des loups, soyez donc prudents comme les serpents et simples comme les colombes. » - Matthieu 10:16.

Si donc on vous dit : Voici, dans le désert il est, ne sortez point ; voici, dans l'appartement le plus retiré, ne (le) croyez point, signifie qu'il ne faut pas croire ce qu'ils disent sur le vrai, ni ce qu'ils disent sur le bien, ni plusieurs autres choses : que ce soit là ce qui est signifié, personne ne peut le voir, si ce n'est celui qui connaît le sens interne ; qu'il y ait un arcane contenu dans ces paroles, on peut le savoir en ce que le Seigneur les a prononcées, et que, sans un autre sens intérieurement caché, c'est quelque chose de néant, à savoir, de ne point sortir si l'on dit que le Christ est dans le désert, et de ne point croire, si l'on dit qu'il est dans l'appartement le plus retiré ; mais c'est le vrai dévasté qui est signifié par le désert, et c'est le bien dévasté qui est signifié par l'appartement le plus retiré ou le plus secret ; si le vrai dévasté est signifié par le désert, cela vient de ce que, quand l'Eglise a été dévastée, c'est-à-dire, quand il n'y a plus en elle aucun vrai Divin, parce qu'il n'y a plus aucun bien, ou qu'il n'y a plus ni amour pour le Seigneur ni charité envers le prochain, alors elle est dite un désert ou être dans le désert, car par le désert est entendu tout ce qui est inculte ou inhabité, numéro 2708, et ce qui a peu de vital, numéro 1927, comme est alors le vrai dans l'Eglise ; de là, il est évident que le désert ici est l'Eglise dans laquelle il n'y a point de vrai ; l'appartement le plus retiré ou le plus secret signifie dans le sens interne l'Eglise quant au bien, puis simplement le bien ; l'Eglise qui est dans le bien est appelée la maison de Dieu ; l'appartement le plus retiré, ce sont les biens et les choses qui sont dans la maison ; que la maison de Dieu soit le Divin bien, et la maison en général le bien qui appartient à l'amour et à la charité, on le voit, numéros 2233, 2234, 2559, 3142, 3652, 3720 : si l'on ne doit pas croire ce qu'ils disent sur le vrai ni ce qu'ils disent sur le bien, c'est parce qu'ils appellent vrai le faux, et bien le mal, car ceux qui ont pour fin eux-mêmes et le monde, par le vrai et le bien ne comprennent autre chose, sinon qu'ils doivent être eux-mêmes adorés, et qu'on doit leur faire du bien ; et s'ils inspirent la piété, c'est pour se montrer en habits de brebis. En outre, comme la Parole, que le Seigneur a prononcée, contient en soi des choses innombrables, et comme le désert est un mot d'une large signification, car tout ce qui est inculte et inhabité est appelé désert, et que toutes les choses qui sont intérieures sont appelées appartements les plus retirés, voilà aussi pourquoi par le désert est signifiée la Parole de l'Ancien-Testament, car cette parole est censée abrogée, et par l'appartement le plus retiré la Parole du Nouveau-Testament, parce qu'elle enseigne les intérieurs ou ce qui concerne l'homme interne : pareillement encore toute la Parole est appelée désert, quand elle ne sert plus pour les doctrinaux, et sont appelées appartement le plus retiré les institutions humaines qui, parce qu'elles s'écartent des préceptes et des règles de la Parole, font que la Parole est un désert ; c'est même ce qui est notoire dans le monde Chrétien, car ceux qui sont dans un culte externe saint et dans un culte interne profane, à cause des innovations qui ont pour fins leur élévation au-dessus de tous et leur opulence par dessus tous, abrogent la Parole, et même à un tel point, qu'ils ne permettent pas qu'elle soit lue par les autres : et ceux qui ne sont pas dans un tel culte profane, quoiqu'ils regardent la Parole comme sainte et qu'ils permettent au vulgaire de la lire, la font plier et l'expliquent néanmoins selon leurs doctrinaux, ce qui fait que dans la Parole toutes les autres choses, qui ne sont pas conformes à leurs doctrinaux, sont un désert, comme on peut suffisamment le voir par ceux qui placent le salut dans la foi seule et méprisent les œuvres de la charité ; ceux-là rendent comme un désert tout ce que le Seigneur a dit Lui-Même dans le Nouveau-Testament, et tant de fois dans l'Ancien-Testament, sur l'Amour et sur la Charité ; et, de toutes les choses qui appartiennent à la foi sans les œuvres, ils font l'appartement le plus retiré : D'après cela, on voit clairement ce qui est signifié par,

« si on vous dit : Voici, dans le désert il est, ne sortez point ; voici, dans l'appartement le plus retiré, ne le croyez point. car de même que l'éclair sort de l'orient, et brille jusqu'à l'occident, de même sera aussi l'avènement du Fils de l'homme, signifie qu'il en était du culte interne du Seigneur, comme de l'éclair qui est sur le champ dissipé ; en effet, l'éclair signifie ce qui appartient à la lumière céleste, par conséquent ce qui se dit de l'amour et de la foi, car l'amour et la foi appartiennent à la lumière céleste ; l'orient dans le sens suprême est le Seigneur ; dans le sens interne, c'est le bien de l'amour, de la charité et de la foi procédant du Seigneur, voir numéro 101, 1250, 3249 ; l'occident dans le sens interne est ce qui s'est couché ou ce qui a cessé d'être, ainsi la non-reconnaissance du Seigneur et la non-reconnaissance du bien de l'amour, de la charité et de la foi ; par conséquent l'éclair qui sort de l'orient et brille jusqu'à l'occident, c'est la dissipation ; l'avènement du Seigneur, ce n'est pas, selon la lettre, qu'il paraîtra une seconde fois dans le monde, mais c'est sa présence dans chacun, présence qui se répète autant de fois que l'Évangile est prêché et que la pensée se porte sur ce qui est saint. Car où sera le cadavre, là s'assembleront les aigles, signifie que les confirmations du faux par les raisonnements se multiplieront dans l'Église dévastée : quand l'Église est sans le bien et par suite sans le vrai de la foi, ou quand elle a été dévastée, elle est dite morte, car sa vie vient du bien et du vrai, lors donc qu'elle est morte, elle est comparée à un cadavre ; les raisonnements sur les biens et les vrais en ce qu'ils n'existent qu'autant qu'on les comprend, et les confirmations du mal et du faux par ces raisonnements, sont les aigles, comme on peut le voir par ce qui va suivre ; qu'ici le Cadavre soit l'Eglise sans la vie de la charité et de la foi, cela est évident d'après les paroles du Seigneur, lorsqu'il parle de la consommation du siècle, dans Luc :

« Les disciples disaient : Où, Seigneur ? (C'est-à-dire, où se fera la consommation du siècle ou le jugement dernier ?) Jésus leur dit :

« Où sera le corps, là s'assembleront les aigles. » - Luc 17:37.

Là, le Corps est au lieu du cadavre, car c'est le corps mort qui est entendu ici, et signifie l'Eglise ; en effet, on voit çà et là, dans la Parole, que le jugement doit commencer par la maison de Dieu ou par l'Eglise. Voilà ce que signifient les paroles du Seigneur maintenant rapportées et expliquées dans le sens interne ; celui qui les contemple dans l'enchaînement selon l'explication peut voir qu'elles sont dans une série très-belle, bien qu'il semble ne pas-en être ainsi dans le sens de la lettre.