121. Quod fides separata ab amore seu charitate, sit sicut lux hiemis, in qua omnia telluris torpent, et nihil messis, fructus, et floris producitur; at quod fides cum amore seu charitate sit sicut lux veris et aestatis, in qua omnia florent et producuntur (Arcana Coelestia 2231, 3146, 3412, 3413).

Quod lux hiemalis, quae est fidei separatae a charitate, vertatur in densas tenebras, cum influit lux e caelo; et quod illi qui in ea fide sunt, tunc in caecitatem et stupiditatem veniant (Arcana Coelestia 3412, 3413).

Quod qui fidem a charitate separant doctrina et vita, in tenebris sint, ita in ignorantia veri, et in falsis, nam haec sunt tenebrae (Arcana Coelestia 9186).

Quod se conjiciant in falsa et inde mala (Arcana Coelestia 3325, 8094).

Errores et falsa, in quae se conjiciunt (Arcana Coelestia 4721, 4730, 4776, 4783, 4925, 7779, 8313, 8765, 9224).

Quod Verbum illis sit occlusum (Arcana Coelestia 3773, 4783, 8780).

Quod non videant et attendant ad omnia illa quae Dominus toties locutus est de amore et charitate, deque eorum fructibus seu bonis actu (de quibus, Arcana Coelestia 1017, 3416).

Quod nec sciant quid bonum, ita nec quid caelestis amor, et quid charitas (a. 2507, [2517?], 3603, 4136, 9995).

Quod fides separata a charitate sit nulla fides (Arcana Coelestia 654, 724, 1162, 1176, 2049, 2116, 2340, [2343?], 2349, 2419 (2417, 3419?), 3849, 3868, 6348, 7039, 7842, [7342?], 9782, [9783?],.

Quod talis fides in altera vita pereat (Arcana Coelestia 2228, 5820).

Quum pro principio ponitur sola fides, quod vera contaminentur falso principii (Arcana Coelestia 2433, [2435?],).

Quod nec persuaderi se patiantur, quia contra principium (Arcana Coelestia 2385).

Quod doctrinalia de sola fide destruant charitatem (Arcana Coelestia 6353, 8094).

Quod illi qui fidem separant a charitate, repraesentati sint per Cainum, per Chamum, per Reubenem, per Aegyptiorum primogenitos, et per Philisthaeos (Arcana Coelestia 3325, 7097, 7317, 8093).

Qui solam fidem salvificam faciunt, quod vitam mali excusent; et quod illis qui in vita mali sunt, sit nulla fides quia non charitas (Arcana Coelestia 3865, 7766, 7778, 7790, 7950, 8094).

Quod illi intus in falsis sui mali sint, tametsi hoc non sciunt (Arcana Coelestia 7790, 7950).

Quod ideo illis non possit conjungi bonum (Arcana Coelestia 8981, 8983).

Quod etiam in altera vita sint contra bonum, et contra illos qui in bono sunt (Arcana Coelestia 7097, 7127, 7317, 7502, 7945, [7545?], 8096, 8313).

Quod simplices corde, et usque sapientes, sciant quid bonum vitae, ita quid charitas, et non quid fides separata (Arcana Coelestia 4741, 4754).

Quod omnia ecclesiae se referant ad bonum et verum, ita ad charitatem et fidem (Arcana Coelestia 7752-7754).

Quod non prius ecclesia sit apud hominem quam cum vera implantata sunt vitae, et sic facta bonum charitatis (Arcana Coelestia 3310).

Quod charitas faciat ecclesiam, et non fides separata a charitate (Arcana Coelestia 809, 916, 1798, 1799, 1894, [1834?], 184).

Quod internum ecclesiae sit charitas (Arcana Coelestia 1899, [1799?], 775).

Inde quod non ecclesia sit ubi non charitas (Arcana Coelestia 4766, 5826).

Quod una ecclesia foret si spectarentur omnes ex charitate, tametsi quoad doctrinalia fidei, et quoad cultus ritualia, differrent (Arcana Coelestia 1286, [1285?], 1316, 1798, 1799, 1834, 1844, 2385, 2982, 3267, 3451).

Quantum boni in ecclesia, si charitas spectaretur primo loco, et fides secundo (Arcana Coelestia 6269, 6272).

Quod omnis ecclesia incipiat a charitate, sed quod temporis successu deflectat ad fidem, et tandem ad solam fidem (Arcana Coelestia 1834, 1835, 2231, 4683, 8094).

Quod nulla fides ultimo tempore ecclesiae sit, quia nulla charitas (Arcana Coelestia 1843).

Quod cultus Domini consistat in vita charitatis (Arcana Coelestia 8254, 8256).

Quod quale cultus sit secundum quale charitatis (Arcana Coelestia 2190).

Quod externae ecclesiae homines internum habeant, si sint in charitate (Arcana Coelestia 1100, 1102, 1151, 1153).

Quod doctrina in antiquis ecclesiis fuerit doctrina vitae, quae est doctrina charitatis, et non doctrina fidei separatae (Arcana Coelestia 2385, 2417, 3419, 3420, 4844, 6628, 7259-7262).

Quod Dominus inseminet et implantet verum bono charitatis, cum regenerat hominem (Arcana Coelestia 2663, [2063?], 2189, 3310).

Quod aliter semen, quod est verum fidei, non radicem agere possit (880).

Quod bona et vera dein crescant secundum charitatis receptae quale et quantum (Arcana Coelestia 1016).

Quod lumen regenerati non sit ex fide, sed ex charitate per fidem (Arcana Coelestia 854).

Quod vera fidei, cum regeneratur homo, intrent cum jucundo affectionis, quia amat facere illa, et quod reproducantur cum eadem affectione, qua cohaerent (, 2487, 3040, 3066, 3074, 3336, 4018, 5893).

Quod qui in amore in Dominum, et in charitate erga proximum, vivunt, nihil perdant in aeternum, quia conjuncti Domino; aliter qui in fide separata (Arcana Coelestia 7506, 7507).

Quod homo talis maneat qualis ejus vita charitatis, non qualis ejus fides separata (Arcana Coelestia 8256).

Qui in charitate vixerunt, quod eorum omnes status jucundi redeant in altera vita, ac immensum augeantur (Arcana Coelestia 823).

Quod beatitudo caelestis influat a Domino in charitatem, quia in ipsam vitam hominis, et non in fidem absque charitate (Arcana Coelestia 2363).

Quod in caelo spectentur omnes ex charitate, et nullus ex fide separata (Arcana Coelestia 1258, 1394).

Quod etiam omnes in caelis consocientur secundum amores (Arcana Coelestia 7085).

Quod nemo in caelum admittatur per cogitare, sed per velle bonum (Arcana Coelestia 2401, 3459).

Nisi facere bonum sit conjunctum cum velle bonum et cum cogitare bonum, quod nulla salvatio, nec conjunctio hominis interni cum externo (Arcana Coelestia 3987).

Quod Dominus, et quod fides in Ipsum, non ab aliis recipiatur in altera vita, quam ab illis qui in charitate sunt (Arcana Coelestia 2340, [2343?],).

Quod bonum in perpetuo desiderio et inde conatu sit se conjungendi cum veris, ita charitas cum fide (Arcana Coelestia 9206, 9207, 9495). Quod bonum charitatis agnoscat suum verum fidei, ac verum fidei suum bonum charitatis (Arcana Coelestia 2429, 3101, 3102, 3161, 3179, 3180, 4358, 5407, [5807?], 5835, 9637).

Quod inde conjunctio veri fidei et boni charitatis (de qua, Arcana Coelestia 3834, 4096, 4097, 4301, 4345, 4353, 4364, 4368, 5365, 7623-7627, 7752-7762, 8530, 9258, 10555).

Quod conjunctio illorum sit instar conjugii (Arcana Coelestia 1094 (1904, 2173, 2053, [2508?],.

Quod lex conjugii sit quod duo unum sint, secundum Verbum Domini (Arcana Coelestia 10130, 10168, 10169).

Ita fides et charitas (Arcana Coelestia 1094, 2173, 2503).

Quod ideo fides quae fides quoad essentiam suam sit charitas (Arcana Coelestia 2228, 2839, 3180, 9783).

Quod sicut bonum est esse rei, ac verum existere inde ita ¹ charitas sit esse ecclesiae, ac fides existere inde (Arcana Coelestia 3049, 3180, 4574, 5002, 9144, [9145?],).

Quod verum fidei vivat ex bono charitatis, ita quod vita secundum vera fidei sit charitas (Arcana Coelestia 1589, 1947, 2579, [2571?], 4070, 4096, 4097, 4736, 4757, 4884, 5147, 5928, 9154, 9667, 9841, 10729).

Quod fides non dari queat nisi in charitate; si non in charitate quod in fide non sit bonum (Arcana Coelestia 2261, 4368).

Quod fides non vivat apud hominem, cum modo scit et cogitat illa quae fidei sunt, sed cum vult illa et ex velle facit illa (Arcana Coelestia 9224).

Quod nulla salvatio sit per fidem, sed per vitam secundum vera fidei, quae vita est charitas (Arcana Coelestia 379, 389, 2228, 4663, 4721).

Quod salventur qui ex doctrina ecclesiae cogitant quod sola fides salvet, si justum faciunt propter justum, et bonum propter bonum, nam sic usque in charitate sunt (Arcana Coelestia 2442, 3242, 3459, 3463, 7506, 7507).

Si solum fides cogitativa salvaret, quod omnes salvarentur (Arcana Coelestia 2364, [2361?], 1065).

Quod charitas faciat caelum apud hominem, et non fides absque illa (Arcana Coelestia 3513, 3584, 3815, 9832, 10714, 10715, 10721, 10724).

Quod spectentur omnes ex charitate in caelo, et non ex fide (Arcana Coelestia 1258, 1394, 2364, [2361?], 480).

Quod conjunctio Domini cum homine non sit per fidem, sed per vitam secundum vera quae fidei sunt (Arcana Coelestia 9380, 10143, 10153, 10310, 10578, 10645, 10648).

Quod Dominus sit arbor vitae, bona charitatis fructus, et fides folia (Arcana Coelestia 3427, 9337).

Quod fides sit "luminare minus," et amor "luminare majus" (Arcana Coelestia 30-38).

Quod angeli ex regno caelesti Domini non sciant quid fides, usque adeo ut ne quidem nominent illam; at quod angeli ex regno spirituali Domini loquantur de fide, quia ratiocinantur de veris (Arcana Coelestia 202, 203, 337, 2215, [2715?], 3246, 4448, 9166, 10786).

Quod angeli in regno caelesti Domini dicant modo, Ita ita, vel Non non; at quod angeli e regno spirituali Domini ratiocinentur num ita sit vel non ita, quando sermo est de veris spiritualibus, quae sunt fidei (Arcana Coelestia 2715, 3246, 4448, 9166, 10786, ubi explicantur Domini verba,

"Esto sermo vester, Ita ita, Non non; quod ultra haec est ex malo est" (Matthaeus 5:37):

Quod angeli caelestes tales sint, est quia vera fidei statim in vitam immittunt, et non sicut angeli spirituales prius in memoriam; et quod angeli caelestes inde in perceptione omnium quae fidei sint (Arcana Coelestia 202, 585, 597, 607, 784, 1121, 1387, 1398, 1442, 1919, 5113, 5897, 6367, 7680, 7877, 8521, 8780, 9935, [9936?], 9995, 10124).

Quod fiducia seu confidentia, quae in eminenti sensu vocatur fides salvans, non detur nisi quam apud illos qui in bono sunt quoad vitam, ita apud illos qui in charitate (Arcana Coelestia 2982, 4352, 4683, 4689, 7762, 8240, 9239-9245).

Quod pauci sciant quid confidentia illa (Arcana Coelestia 3868, 4352).

Quae differentia est inter credere illa quae a Deo, et credere in Deum (Arcana Coelestia 9239, 9243).

Quod aliud sit scire, aliud agnoscere, et aliud fidem habere (Arcana Coelestia 896, 4319, 5664(1/2)).

Quod sint scientifica fidei, rationalia fidei, et spiritualia fidei (Arcana Coelestia 2504, 8076, [8078?],).

Quod primum sit agnitio Domini (Arcana Coelestia 10083).

Quod omne id sit bonum, quod influit a Domino apud hominem (Arcana Coelestia 1614, 2016, 2751, 2882, 2883, 2891, 2892, 2904, 6193, 7643, 9128).

Quod detur fides persuasiva, quae usque non est fides (Arcana Coelestia 2340, [2343?], 2682, 2689, 3417, [3427?], 3865, 8148).

Quod ex variis ratiociniis appareat sicut fides sit prior charitate, sed quod sit fallacia (Arcana Coelestia 3324).

Quod ex solo lumine rationis sciri possit quod bonum sit primo loco, ita charitas, et verum secundo, ita fides (Arcana Coelestia 6273).

Quod bonum, ita charitas, sit actualiter primo loco, seu primum ecclesiae, ac verum, ita fides, secundo loco, seu secundum ecclesiae, tametsi aliter apparet (Arcana Coelestia 3324, 3325, 3330, 3336, 3494, 3589, [3539?], 3548, 3556, 3570, 3576, 3603, 3701, 3995, 4337, 4610, [4601?], 4925, 4926, 4928, 4930, 5351, 6256, 6269, 6272, 6273, 8042, 8080, 10110).

Quod apud antiquos etiam disceptatum fuerit de primo seu primogenito ecclesiae, num sit fides vel num charitas (Arcana Coelestia 367, 2435, 3324).

Footnotes:

9166. ‘Juramentum Jehovae erit inter ambos illos’: quod significet inquisitionem per vera ex Verbo de omnibus et singulis illis, constat ex significatione ‘juramenti’ quod sit confirmatio per vera, de qua n. 2842, 3037, 3375; inde ‘juramentum Jehovae’ est per vera ex ¹ Verbo, nam ibi sunt vera Jehovae seu vera Divina; et ex significatione ‘amborum illorum’ quod sit in omnibus et singulis, nam inter ambos in sensu interno non significat inter duos ² , sed in omnibus et singulis, duo enim sunt ³ conjunctio ⁴ in unum, n. ⁵ 1686, 3519, 5194, 8423, ita est quicquid est in uno, seu ⁶ omnia et singula ibi; quod per duo ⁷ illa percipiantur in caelo, est causa quia cum sermo est angelis de duobus veris inter se discrepantibus, tunc sistuntur duo spiritus infra qui disceptant, qui quia sunt subjecta plurium societatum, apparent omnia et singula quae unius veri sunt apud unum spiritum, et omnia et singula quae alterius veri apud alterum; ⁸ inde percipitur quomodo illa conjungi possunt; quod ita sit, ab experientia scire datum est; inde est quod per ambos illos, cum de veris dicitur, sit in omnibus et singulis; quae etiam causa est, quod per duo etiam significetur plenum, n. 9103.

[2] Quod licitum fuerit apud gentem Israeliticam et Judaicam jurare per Jehovam, erat quia non interni sed externi homines fuerunt, et cum in cultu ‘Divino’ in externo fuerunt absque interno; quod tales fuerint ⁹ , videatur n. 4281, 4293, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 4865, 4903, 6304, ¹⁰ 8588, 8788, 8806; confirmatio veri cum cadit in externum hominem separatum ab interno fit per juramentum, aliter cum cadit in externum per internum; in interno enim ¹¹ apparet verum in sua luce, at in externo absque interno apparet verum ¹² in tenebris; inde ¹³ est quod angeli caelestes, qui in intimo seu tertio caelo sunt, quia in summa luce, ne quidem confirment vera per rationes, minus quod disceptent aut ratiocinentur de illis, sed solum dicant, ita aut ¹⁴ non; causa est quia percipiunt et vident illa a Domino; inde est quod Dominus ita de juramentis dixerit, Audivistis quod dictum sit, Non jurabis, solves vero Domino juramenta tua; Ego vero dico vobis, Non jurabis omnino, neque per caelum, quia thronus Dei est, neque per terram, quia scabellum pedum Ipsius est, neque per Hierosolymam ¹⁵ , quia urbs est magni Regis; neque jurabis per caput tuum, quia non potes unum pilum album aut nigrum facere. Esto vero sermo vester, ita ita, non non; quod ultra haec est ex malo est, Matth. 5:33-37;

[3] haec involvunt quod vera Divina confirmanda sint a Domino et non ab homine, quod fit cum interni homines sunt et non externi; externi enim homines confirmant illa per juramenta, interni autem per rationes; qui adhuc interiores homines sunt non confirmant illa sed modo dicunt quod ita sit vel non ita sit; externi homines sunt qui vocantur naturales homines, interni qui vocantur spirituales homines, et adhuc interiores sunt qui vocantur caelestes homines; quod hi, nempe caelestes, ex Domino percipiant ¹⁶ num verum sit vel non sit, videatur n. 2708, 2715, 2708, 3246, 4448, 7877; ex his patet ¹⁷ quid involvit quod Dominus dixerit, Non jurabis omnino, tum, Esto sermo vester, ita ita, non non; sed explicabitur cur etiam dicitur quod ‘non jurarent per caelum, nec per terram, nec per Hierosolymam, neque per caput’, et quod ‘sermo ultra ita ita, non non, ex malo sit’.

[4] Jurare per caelum est per Divinum Verum, ita per Dominum ibi, nam caelum non est caelum ex angelis in se spectatis ¹⁸ sed ex Divino Vero procedente a Domino, ita ex Domino, in illis ¹⁹ , nam Divinum in illis facit ut sint et dicantur angeli caeli; inde est quod ²⁰ qui in caelo sunt dicantur esse in Domino, tum ²¹ quod Dominus sit omne in omnibus et singulis caeli, ut et quod angeli sint vera Divina, quia ²² recipientes veri Divini a Domino; quod caelum sit et dicatur caelum ex Divino Domini ibi, videatur n. 552, 3038, 3700; quod angeli sint vera Divina, n. 4295, 4402, 7268, 7873, ²³ 8301, et quod aliquid Domini intelligatur ²⁴ per angelum in Verbo, n. 1925, 2821, 3039, 4085, 4295, 6280; quia caelum est Dominus quoad Divinum Verum, ideo dicitur ‘non jurabis per caelum, quia thronus Dei est’, nam ‘thronus ²⁵ Dei’ est Divinum Verum quod procedit a Domino, n. 5313, ²⁶ 6397, 9039.

[5] Jurare autem per terram est per Ecclesiam, ita per Divinum Verum ibi, nam sicut caelum est Dominus ex Divino Vero quod procedit ab Ipso, ita quoque est Ecclesia, quoniam Ecclesia est caelum Domini aut regnum Ipsius in terris; quod ‘terra’ in Verbo sit Ecclesia, videatur n. 662, 1066, 1262, 1733, 1850, 2117, 2118 fin. , 2928, 3355, ²⁷ 4447, 4535, 5577, 8011, 8732; et quia ‘terra’ est Ecclesia, ubi Divinum Domini infra caelum est, ideo dicitur, ‘non jurabis per terram, quia scabellum pedum Dei est’; ‘scabellum pedum’ est verum Divinum infra caelum, quale est Verbum in sensu litterali, nam huic innititur et quasi insistit verum Divinum in caelo, quod est Verbum in sensu interno; ' illud verum per ‘scabellum pedum’ significatur apud Davidem ²⁸ Ps. 99:5; Ps. 132:7;

apud Esai. 60:13;

et apud Jeremiam in Lamentationes 2:1.

[6] Jurare autem per Hierosolymam est per doctrinam veri ex Verbo, nam ‘Hierosolyma’ in sensu lato est Ecclesia, n. 2117, 3654; sed cum dicitur ‘terra’, quae est Ecclesia, et dein ‘Hierosolyma’, est Hierosolyma doctrina Ecclesiae, proinde doctrina veri Divini ex Verbo; inde est quod dicatur ‘urbs magni Dei’, per ‘urbem’ enim in Verbo in sensu ejus interno significatur doctrina veri, videatur n. 402, 2449 , 2943, 3216, 4478, 4492, 4493.

[7] Jurare autem per caput suum est per verum quod ipse homo credit verum esse, et facit suae fidei, id enim apud hominem facit caput, et quoque significatur per ‘caput’ apud Esai. 15:2, 29:10;

apud Ezech. 7:18, 13:18, 16:12, 29:18;

apud Matthaeum 6:17;

et alibi; quare etiam dicitur, ‘quia non potes unum pilum album aut nigrum facere’; ‘pilus’ ²⁹ enim est verum externi seu naturalis hominis, n. 3301, quale est illis qui in fide veri sunt non ex eo quod percipiant verum esse, sed ex eo quod doctrina Ecclesiae ita doceat; et quid id non aliunde sciant, dicitur quod ‘non jurandum ³⁰ sit per id quia non possunt pilum album aut nigrum facere’; ‘facere pilum album’ est dicere verum esse verum ex se, et ‘facere pilum nigrum’ est dicere falsum esse falsum ex se; ‘album’ enim praedicatur de vero, n. 3301, 3993, 4007, 5319, et inde ‘nigrum’ de falso.

[8] Ex his nunc patet quid intelligitur per quod ‘omnino non jurandum sit’, non per caelum, non per terram, non per Hierosolymam, neque per caput suum, ' quod nempe non confirmandum sit verum Divinum ab homine sed a Domino apud hominem; idcirco ³¹ ultimo dicitur, Sermo vester erit, ita ita, non non; quod ultra haec est ex malo est; qui enim a Domino percipiunt et vident verum, illi non aliter confirmant illud, sicut faciunt angeli intimi seu tertii caeli, qui angeli caelestes vocantur, de quibus supra; quod ‘sermo ultra illa sit ex malo’, est quia quod ultra est, non ex Domino est sed ex proprio hominis ³² , ita ex malo, nam proprium hominis non est nisi quam malum, videatur n. 210, 211, 874-876, 987, 1023, 1044, 1047, 3812 fin. , 4328, 5660, 8941, 8944. Ex his iterum patet quomodo Dominus locutus est, quod nempe ut in omnibus et singulis sit ³³ sensus internus, quia locutus est ex Divino, ita pro angelis simul cum pro hominibus ³⁴ , nam angeli Verbum secundum sensum ³⁵ ejus internum' percipiunt ³⁶ .

Footnotes: