311. [XXXV.] QUOD CAELUM ET INFERNUM SINT EX HUMANO GENERE.

In Christiano orbe prorsus nescitur, quod caelum et infernum sint ex humano genere: creditur enim, quod angeli fuerint a principio creati, et quod inde caelum; ac quod Diabolus seu Satanas fuerit lucis angelus; sed quia rebellis factus, cum turba sua dejectus sit, et quod inde infernum. Quod talis fides in Christiano orbe sit, mirantur angeli quam maxime; et adhuc magis quod prorsus nihil sciant de caelo, cum tamen id est primarium doctrinae in ecclesia: et quia talis ignorantia regnat, corde gavisi sunt, quod placuerit Domino nunc revelare illis plura de caelo et quoque de inferno, et per id, quantum possibile est, discutere tenebras, quae indies increscunt, quia ecclesia ad suum finem pervenit.

[2] Quare volunt, ut ex ore illorum asseverem, quod in universo caelo non sit unus angelus qui a principio creatus est, nec in inferno aliquis diabolus qui creatus lucis angelus et dejectus, sed quod omnes tam in caelo quam in inferno sint ex humano genere, in caelo illi qui in mundo in caelesti amore et fide vixerunt, in inferno qui in infernali amore et fide; et quod infernum in toto complexu sit quod vocatur Diabolus et Satanas; illud infernum quod a tergo est, ubi sunt qui vocantur mali genii, Diabolus, et illud infernum quod anterius est, ubi sunt qui vocantur mali spiritus, Satanas. ¹

[3] Quale unum infernum, et quale alterum, in sequentibus dicetur. Quod Christianus orbis talem fidem de illis in caelo et de illis in inferno ceperit, dicebant quod sit ex aliquibus locis in Verbo non intellectis aliter quam secundum sensum litterae, et non illustratis et explicatis per genuinam doctrinam ex Verbo; cum tamen sensus litterae Verbi, nisi genuina doctrina praeluceat, distrahit mentes in varia; unde ignorantiae, haereses, et errores. ²

Footnotes:

10105. ‘Et coques carnem in loco sancto’: quod significet praeparationem boni ad ¹ usus vitae per vera doctrinae in illustratione ex Domino, constat ex significatione ‘coquere’ quod sit praeparare ad usum vitae per vera doctrinae, ex significatione ‘carnis’ quod sit bonum, de qua n. 7850, 9127, et ex significatione ‘in loco sancto’ quod sit ex illustratione Divina, nam locus sanctus est ubi Divinum Domini praesens ² est, ita applicate ad vera doctrinae, ubi illustratio Divina, nam ubi Divinum Domini ³ praesens est, ibi illustratio. quod ‘coquere carnem sacrificii’ sit praeparare bonum ad usum vitae per vera doctrinae, est quia caro, per quam significatur bonum, sic praeparatur ad usum ⁴ corporis, inde in sensu spirituali, ad usum vitae; quod praeparatio fiat per vera doctrinae, patet, quoniam illa docent usum; per ‘aquas’ etiam, in quibus fit coctio, significantur vera, videatur n. 2702, 3058, 3424, 5668, 8568, 9323.

[2] Dicitur per vera doctrinae ⁵ in illustratione a Domino, quoniam vera ex Verbo in doctrinam concinnanda sunt, ut inserviant usui, quod fiet ab illis qui in illustratione sunt a Domino; ac illi in illustratione sunt cum legunt Verbum, qui in affectione veri sunt propter verum et propter bonum vitae, et non illi qui propter gloriam sui, famam, ⁶ aut lucrum, ut ⁷ finem. Quod doctrina ex Verbo omnino erit ut Verbum intelligatur, videatur n. 9025, 9409, 9410, 9424, 9430, et ⁸ qui doctrinam ex Verbo colligent erunt in illustratione a Domino, n. 9382, 9424.

[3] Quod ‘coquere in aquis’ sit redigere vera in doctrinam et sic praeparare ad usum vitae, apparet ad primum aspectum sicut non conforme et sicut distans, sed usque quod ita sit, constare potest ex locis in Verbo ubi ‘coquere aquis’ dicitur, et quoque ubi ‘olla’ in qua coctio, nominatur, ut in 2 libro Regum, Elisaeus rediit ad Gilgalem cum fames in terra; cum filii prophetarum sederent coram illo, dixit puero suo, Appone ollam magnam, et coque pulmentum filiis prophetarum; exivit unus in agrum ad colligendum olera, et invenit vitem agrestem, et collegit de illa ⁹ colocynthidas agri; et concidit in ollam pulmenti: cum comederent de pulmento, clamabant, Mors in olla, vir Dei; quare dixit ut acciperent farinam, quam jecit in ollam, et dixit, Effunde populo ut comedant; tunc non fuit res mala in olla, 2 Reg. 4:38-42 ¹⁰ ; hoc miraculum, sicut reliqua in Verbo, involvit sancta Ecclesiae, quae patefiunt per sensum internum; ex hoc scitur quod ‘Elisaeus’ repraesentaverit Dominum quoad Verbum, pariter ac Elias, quod ‘filii prophetarum’ sint qui docent vera ex Verbo, quod' ‘olla’, quae jussu Elisaei apponebatur, ¹¹ sit doctrina inde, quod ‘vitis agrestis’ et inde ¹² ‘colocynthides’ ¹³ sint falsa; inde patet quid ‘mors in olla’; ‘farina quam jecit in ollam’ est verum ¹⁴ ex bono, ex quo quia doctrina emendatur, factum est, quod non esset res mala in olla; inde quoque patet quod ‘coquere in olla’ sit conferre in doctrinam, et sic praeparare ad usum; quod omnia miracula in Verbo involvant sancta Ecclesiae, videatur n. 7337, 8364, 9086, quod ‘Elisaeus’ repraesentaverit Dominum quoad Verbum, n. 2762, quod ‘prophetae’ sint docentes vera, ita abstracte a personis vera doctrinae, n. 2534, 7269, quod ‘vitis’ sit verum Ecclesiae, et ‘uvae’ ejus bonum, n. 5113, 5117, 9277, inde ‘vitis agrestis’ et ‘colocynthides’ sunt falsa et mala; quod ‘farina’ sit verum fidei genuinum ex bono, n. 9995, quod ‘pulmentum’ quod coquerent, sit congeries doctrinalium, qualis erat Judaeorum, n. 3316; inde concludi potest quid sit ‘coquere’ et quid sit ‘olla’:

apud Ezechielem,

[4] Paraboliza contra domum rebellionis parabolam; Apponeollam, appone, etiamque infunde in eam aquas; colligendo frusta in eam, omne frustum bonum, femur et umerum, electione ossium imple, et coquantur ossa in medio ejus: sic dixit Dominus Jehovih, Vae urbi sanguinum, ollae cujus spuma in ea, et cujus spuma non exit ex ea! 24:3-6;

describitur hic Verbum quale est quoad doctrinam ¹⁵ , quod nempe ibi sint Divina Vera ex Divino Bono; et dein describitur doctrina ex Verbo, qualis erat apud gentem Judaicam quod plena immunditiis et falsis; ‘olla’ est doctrina, ‘femur, umerus, et electio ossium’ sunt Divina Vera ex Divino Bono in ordine successivo, urbs sanguinum est gens Judaica respective ad verum doctrinae apud se, ita abstracte a gente seu persona est ¹⁶ doctrina quae destruit bonum, spuma in ea' est externum favens spurcis amoribus, ¹⁷ quo non remoto conspurcatur verum; inde quoque patet quod ‘olla’ sit doctrina, et ‘coquere’ sit praeparare ad usum:

apud eundem,

[5] Spiritus dixit ad me, Fili hominis, hi viri cogitant iniquitatem, et consulunt consilium malitiae in urbe, dicentes, Non prope aedificare domos, ipsa olla et nos caro, 11:2, 3, 7; hic quoque ‘olla’ pro doctrina falsi ex malo, ita enim dicitur urbs ubi cogitatur iniquitas et consulitur consilium malitiae; quod etiam ‘urbs’ sit doctrina, videatur' n. 402, 2712, 2943, 3216, 4492, 4493, hic doctrina talis:

apud Jeremiam,

[6] Jehovah dixit, quid tu vides? dixi, Ollam exsufflatam ego video, cujus facies versus septentrionem; dixit Jehovah, A septentrione aperietur malum super omnes habitatores terrae, 1:13, 14;

‘olla exsufflata’ etiam hic pro doctrina falsi ex malo; ‘septentrio’ est status obscurus quoad verum fidei, et quoque caligo ex falsis, n. 3708; inde patet quid haec visio prophetica ¹⁸ involvit:

apud Sachariam,

[7] In die illo erit omnis olla in Hierosolyma [et] in Jehudah sanctitas Jehovae Zebaoth, et venient omnes sacrificantes, et sument de illis, et coquent in illis, 14:21 ;

hic ‘olla’ significat doctrinam charitatis et fidei, ita doctrinam veri ex bono; ‘Hierosolyma’ est Ecclesia Domini, ‘sacrificantes’ sunt qui in cultu Divino ¹⁹ ; inde patet quod ‘coquere in ollis’ sit praeparare ad usum vitae spiritualis:

apud Moschen, Omne vas testae in quo coquitur caro sacrificii reatus et peccati, frangetur; sed si in vase aeris coctum fuerit, abradetur, et immergetur in aquis, Lev. 6:21 [KJV 28];

‘vas testae in quo coctio’ est falsum quod non cohaeret cum bono, ‘vas aeris’ est doctrinale in quo bonum, ‘coctio carnis sacrificii reatus et peccati in illis’ est praeparatio ad purificationem a malis et inde falsis; inde patet quid repraesentatum est per quod vas testae frangeretur, et quod vas aeris abraderetur et immergeretur aquis.

Footnotes: