297. Quod porro conjunctionem caeli cum humano genere concernit, sciendum est quod Ipse Dominus influat apud unumquemvis hominem secundum ordinem caeli, tam in intima ejus quam in ultima ejus, et disponat illum ad recipiendum caelum, et regat ultima ejus ab intimis ejus et simul intima ab ultimis ejus, et sic contineat omnia et singula apud illum in nexu. Hic influxus Domini vocatur influxus immediatus alter vero influxus, qui fit per spiritus, vocatur influxus mediatus hic subsistit per illum. Influxus immediatus, qui est Ipsius Domini, est ex Divino Humano Ipsius, et est in voluntatem hominis et per voluntatem in intellectum ejus, ita in bonum hominis, et per bonum in verum ejus seu quod idem, in amorem et per amorem in fidem ejus, non autem vicissim, minus in fidem absque amore, aut in verum absque bono, aut in intellectum qui non est ex voluntate. Divinus ille influxus est perpetuus, et recipitur in bono apud bonos, non autem apud malos apud hos vel rejicitur, vel suffocatur, vel pervertitur; inde his vita mala est quae in spirituali sensu est mors. ¹

Footnotes:

7343. ‘Et foderunt omnes Aegyptii circum fluvium aquas ad bibendum’: quod significet pervestigationem veri quod applicarent falsis, constat a significatione ‘fodere’ quod sit pervestigatio, ¹ de qua sequitur; ² ex significatione ‘aquarum circum fluvium’ quod sint vera; quod ‘aquae circum fluvium’ sint vera, est quia illae erant extra fluvium, et ³ non factae sanguis ⁴ ; quod ‘aquae’ sint vera, videatur n. 739, 790, ⁵ 2702, 3058, 3424, 4976, 5668; et ex significatione ‘bibere’ quod sit applicare falsis; quod ‘bibere’ sit ⁶ applicare, videatur n. 5709, qui enim bibit sibi applicat; sed sciendum quod applicatio fiat secundum quale et' statum ejus qui sibi applicat; qui in affectione veri est, is sibi applicat vera secundum statum et quale affectionis ⁷ ; qui in affectione falsi est, is cum applicat sibi vera, pervertit et falsificat illa; quod ex eo constare potest quod Divinum Verum influat apud ⁸ omnes, sed quod varietur apud unumquemvis secundum statum et quale vitae ejus; et inde quod infernales vertant illud in falsa, ⁹ similiter Divinum Bonum vertunt in malum, amores caelestes in amores diabolicos, misericordiam in odium et in crudelitatem, amorem conjugialem in adulteria, ita in contraria; ex causa quia quale et status vitae ¹⁰ eorum sunt contraria; inde est quod per ‘foderunt omnes Aegyptii circum fluvium’ significetur pervestigatio veri quod applicarent falsis.

[2] Quod verum vertatur in falsum, et bonum in malum, apud illos qui in falsis et malis sunt, ¹¹ et quoque vicissim, patet a regula communi, quod puris sint omnia pura, et impuris omnia impura; hoc quoque ab illis quae in natura illustrari ¹² potest: ut a luce quae a sole, lux illa candida est, at usque variatur secundum formas in quas influit, inde colores, et fit pulchra in pulchris formis, et impulchra in impulchris; illustrari etiam hoc potest ab insitione frondium in arboribus: frons insita communi stirpi fert suum fructum, ¹³ quare sucus arboris, ut primum in frondem insitam influit, variatur, et fit sucus frondis ¹⁴ aptus producendi ¹⁵ ejus folia et fructus; similiter se habet cum illis quae influunt apud hominem.

[3] Quod ‘fodere’ sit pervestigare, est quia per ‘aquam, fontem, puteum’, quae effodiuntur, significantur vera, quae non effodiuntur sed pervestigantur; quare etiam in lingua originali per eandem vocem cum illa applicatur veris, significatur investigare; in propheticis autem loco veri dicitur vel ‘aqua’ vel ‘fons’, et loco investigare dicitur ‘fodere’; talis enim est sermo propheticus, ut patet apud Moschen ubi agitur de ‘fonte Beer’, de quo Israel cecinit canticum hoc, Ascende fons, respondete super eo, fons quem foderunt principes, effoderunt primores populi, per legislatorem, baculis suis, Num. 21:16-18;

ibi per ‘fontem’ significatur doctrina veri Divini, per ‘fodere’ investigatio ejus.

Footnotes: