2. I cavalli sono spesso citati nei libri profetici della Parola, ma fino ad ora a nessuno era noto che cavallo significa intelletto e il suo cavaliere significa colui che è intelligente. Questo è forse perché sembra strano e sconcertante dire che un cavallo ha questo tipo di significato in senso spirituale, e quindi ha questo tipo di significato nella Parola. Nondimeno, ciò si evince da molti passi della Parola, di cui desidero qui citarne solo alcuni. Nella profezia di Israele A proposito di Dan:

Dan sarà un serpente sulla strada, un serpente guizzante sul sentiero, che morde i talloni del cavallo, e il suo cavaliere cade all’indietro. (Genesi 49:17-18)

Nessuno capirà il significato di questa profezia su una delle tribù d’Israele se non conosce il significato di serpente, di cavallo e di cavaliere. Ciò nondimeno, nessuno può ignorare che qualcosa di spirituale è sottinteso. Si può vedere che cosa significano questi particolari soggetti in Arcana Coelestia, 6398, 6399, 6400, 6401, in cui si spiega questa profezia. In Abacuc:

Dio, tu monti sopra i tuoi cavalli; sopra i tuoi carri è la salvezza. Tu hai attraversato il mare con i tuoi cavalli. (Abacuc 3:8, 15)

Possiamo vedere che i cavalli qui hanno un significato spirituale, perché queste cose vengono detto di Dio. Altrimenti, che senso avrebbe che Dio monta sui cavalli e attraversa il mare con i suoi cavalli? Lo stesso vale per Zaccaria 14:20:

In quel giorno “la santità appartiene a Jehovah” sarà incisa sui sonagli dei cavalli

e per Zaccaria 12:4-5:

In quel giorno, dice Jehovah, colpirò ogni cavallo con smarrimento e il suo cavaliere con la follia. Aprirò gli occhi sulla casa di Giuda e colpirò i cavalli di ogni persona con la cecità.

Si tratta dell’epurazione della chiesa che ha luogo quando non vi è più alcuna comprensione di ciò che è vero, il che è descritto attraverso le figure del cavallo e cavaliere. Cosa sarebbe altrimenti, inteso per colpire ogni cavallo con smarrimento; e con, colpire tutti i cavalli della gente con la cecità? Che cosa ha a che fare con la chiesa? In Giobbe:

[Perché] Dio ha privato [lo struzzo] di sapienza e non lo ha dotato d’intelletto ma quando balza in alto, si beffa del cavallo e del suo cavaliere. (Giobbe 39:17-18, 19, e ss.)

Qui è evidente che il cavallo significa l’intelletto. Così anche in Davide quando si dice, cavalcare la parola della verità (Salmi 45:4) e in molti altri passi. Inoltre, chi potrebbe sapere perché Elia ed Eliseo sono stati chiamati, il carro di Israele e la sua cavalleria, e perché il servo di Eliseo vide la montagna pieno di cavalli e di carri di fuoco se ignora il significato di carro e cavalleria, e ciò che Elia ed Eliseo rappresentano? E ancora perché Eliseo disse ad Elia, Mio padre, mio padre, il carro di Israele e la sua cavalleria” (2 Re 2:11-12); e Re Ioas disse a Eliseo: Mio padre, mio padre, il carro di Israele e la sua cavalleria (2 Re 13:14); ed egli dice del servitore di Eliseo, Jehovah ha aperto gli occhi del servo di Eliseo, ed egli vedeva. Ed ecco, il monte era pieno di cavalli e di carri di fuoco intorno a Eliseo (2 Re 6:17).

La ragione per cui Elia ed Eliseo sono stati chiamati il carro di Israele e la sua cavalleria è che entrambi rappresentano il Signore in quanto alla Parola, poiché carro significa un insegnamento strutturato, tratto dalla Parola e cavalleria, l’intelletto. Sul fatto che Elia ed Eliseo a rappresentino il Signore in quanto alla Parola, si veda in Arcana Colelstia, n. 5247, 7643, 8029, 9372; e in merito al significato di carro, vale a dire insegnamento strutturato, tratto dalla Parola, ibidem n. 5321, 8215.

2009. Non sarai più chiamato Abramo, il tuo nome sarà Abraham. Che questo significhi che il Signore avrebbe dismesso il suo uomo esterno e che avrebbe assunto la veste Divina è evidente dal significato di nome; e anche dal significato di Abramo e, successivamente, di Abraham. L'espressione questo sarà il tuo nome, quando usata nella Parola, significa la qualità, cioè che la persona è di una tale qualità, come è evidente da ciò che è stato esposto nel primo volume 1 (n. 144, 145, 1754). E dato che il nome significa la qualità, il nome comprende nel suo insieme ogni cosa che è nell'uomo. Perché nel cielo non si ha riguardo al nome di chicchessia; ma quando qualcuno viene nominato, o quando si pronuncia la parola nome, emerge l'idea della qualità della persona, cioè di tutte le cose che le appartengono, che sono in relazione con lui e che sono in lui; quindi nella Parola nome significa qualità. Affinché questa nozione risulti chiara possiamo addurre dalla Parola di un numero di ulteriori passi a conferma. Come nella benedizione di Mosè:

Jehovah ti benedica e ti protegga; Jehovah faccia risplendere i suoi volti su di te e abbia compassione di te. Jehovah levi i suoi volti in alto e ti doni pace. Così porranno il mio nome sui figli di Israele (Numeri 6:24-27)

Da ciò è evidente cosa s’intenda per nome e per porre il nome di Jehovah sui figli di Israele, cioè che Jehovah li benedice, li protegge, li illumina, è misericordioso, dona; e quindi che queste sono le qualità di Jehovah ovvero del Signore.

[2] Nel Decalogo:

Non pronunciare il nome del tuo Dio invano; poiché Jehovah non riterrà innocente chi pronuncia il suo nome invano (Esodo 20:7; Deuteronomio 5:11)

dove pronunciare il nome di Dio invano non significa il nome, ma tutte le cose in generale e in particolare che sono da lui, e quindi tutte le cose in generale e in particolare che appartengono al suo culto, nessuna delle quali deve essere disprezzata, ancora meno bestemmiata e contaminata da ciò che è sporco.

Nella preghiera del Signore:

Sia santificato il tuo nome; venga il tuo regno; si fatta la tua volontà, come in cielo, così in terra (Luca 11:2)

dove anche per nome non si intende il nome, ma tutte le cose dell’amore e della fede; poiché queste appartengono a Dio ovvero al Signore e sono da lui; e dato che queste sono sante, il regno del Signore viene e la sua volontà è compiuta sulla terra come nei cieli, quando queste sono così considerate.

[3] Che nome significhi tali cose è evidente da tutti i passi nella Parola dell'Antico e del Nuovo Testamento in cui ricorre la parola nome.

Come in Isaia:

In quel giorno direte: Lodate Jehovah, invocate il suo nome, proclamate le sue opere tra i popoli, fate conoscere la grandezza del suo nome (Isaia 12:4)

dove invocare il nome di Jehovah e far conoscere la grandezza del suo nome, non significa affatto porre il culto nel nome, o credere che Jehovah non sia invocato pronunciando il suo nome, ma conoscendo la sua qualità, e quindi attraverso tutte le cose in generale e particolare che sono da lui.

Nello stesso profeta:

Perciò onorate Jehovah nell'Urim; il nome di Jehovah il Dio di Israele nelle isole del mare (Isaia 24:15)

dove onorare Jehovah nell'Urim è onorarlo dalle cose sante dell’amore; e onorare il nome di Jehovah il Dio d'Israele nelle isole del mare, è onorarlo dalle cose sante della fede.

[4] Nello stesso profeta:

O Jehovah nostro Dio, ricorderemo solo il tuo nome (Isaia 26:13)

Susciterò uno da settentrione, ed egli verrà; dal sorgere del sole e invocherà il mio nome (Isaia 41:25)

dove ricordare il nome di Jehovah, e invocare il suo nome, significa adorare dai beni dell'amore e dalle verità della fede. Coloro che vengono da settentrione sono quelli al di fuori della chiesa, che ignorano il nome di Jehovah, e nondimeno invocano il suo nome quando vivono nella carità reciproca e adorano il creatore dell'universo in quanto Divinità; perché invocare Jehovah consiste nell'adorazione e nella qualità di essa, e non nel nome. Che il Signore sia presente presso le nazioni può anche essere visto sopra, n. 932, 1032, 1059.

[5] Nello stesso profeta:

Le nazioni vedranno la tua giustizia, e tutti i re, la tua gloria. Sarai chiamato con un nuovo nome che la bocca di Jehovah pronuncerà (Isaia 62:2)

dove tu sarai chiamato con un nuovo nome significa diventare un'altra persona, cioè essere creato di nuovo o rigenerato, e quindi essere di tale qualità.

In Michea:

Tutti i popoli cammineranno ciascuno nel nome del suo dio. Noi cammineremo nel nome di Jehovah nostro Dio per sempre e per l'eternità (Michea 4:5)

per camminare nel nome del suo dio, s’intende il culto profano. Camminare nel nome di Jehovah, è il culto autentico.

In Malachia:

Al sorgere del sole e fino al tramonto, il mio nome è grande tra le nazioni; e in ogni luogo è offerto l'incenso nel mio nome e un'offerta pura; perché il mio nome è grande tra le nazioni (Malachia 1:11)

dove per nome non s’intende il nome, ma il culto; che è la qualità di Jehovah, ovvero del Signore, secondo cui egli desidera essere adorato.

[6] In Mosè:

Nel luogo che Jehovah tuo Dio, ha scelto tra tutte le tribù per porre il suo nome, e affinché il suo nome dimori, lì porterai tutto ciò che ti comando (Deuteronomio 12:5, 11, 14; 16:2, 6, 11)

dove porre il suo nome e far dimorare il suo nome, non significa il nome, ma il culto, e quindi la qualità di Jehovah, ovvero del Signore, in ragione della quale egli deve essere adorato. La sua qualità è il bene dell'amore e la verità della fede e il nome di Jehovah dimora presso coloro che sono in questi.

In Geremia:

Andate, dunque, nella mia dimora di Shiloh, dove ho posto da principio il mio nome (Geremia 7:12)

dove allo stesso modo nome indica il culto, e quindi la dottrina della vera fede. Chiunque può vedere che Jehovah non dimora in colui che semplicemente conosce e pronuncia il suo nome, poiché il solo nome, senza alcuna idea, conoscenza o fede riguardo alla sua qualità, è una semplice parola. Quindi è evidente che il nome è la qualità e la conoscenza della qualità.

[7] In Mosè:

A quel tempo, Jehovah scelse la tribù di Levi, affinché fosse al suo servizio e benedicesse nel suo nome (Deuteronomio 10:8)

dove benedire nel nome di Jehovah non è far questo attraverso il nome, ma per mezzo delle cose che appartengono al nome di Jehovah, di cui sopra.

In Geremia:

Questo è il suo nome per cui essi lo chiameranno, Jehovah nostra giustizia (Geremia 23:6)

dove il nome indica la giustizia, che è la qualità del Signore, cui fanno riferimento queste parole.

In Isaia:

Jehovah mi ha chiamato dal seno materno, dalle viscere di mia madre ha pronunciato il mio nome (Isaia 49:1)

dove anche, si fa riferimento al Signore; nominare il suo nome significa istruire rispetto alla sua qualità

[8] Che nome significhi la qualità è ancora più chiaramente evidente in Giovanni, in Apocalisse:

Ci sono alcuni nomi in Sardi che non hanno macchiato le loro vesti, e cammineranno con me in vesti bianche, perché ne sono degni. Il vincitore sarà coperto di vesti bianche e non cancellerò il suo nome dal libro della vita; e riconoscerò il suo nome davanti al Padre mio e davanti agli angeli. Scriverò sul vincitore il nome del mio Dio e il nome della città del mio Dio, la Nuova Gerusalemme, che scende dal cielo, dal mio Dio insieme al mio nuovo nome (Rivelazione 3:4-5,

12.)

dove che il nome non sia il nome, ma la qualità, è evidente; il nome nel libro della vita non significa altro; e la qualità s’intende anche per riconoscere il suo nome davanti al Padre e per scrivere su di lui il nome di Dio, della città e il nuovo nome; e lo stesso vale per i nomi di cui si dice che sono stati scritti da qualche parte nel libro della vita e nel cielo (Rivelazione 13:8, 17:8, Luca 10:20).

[9] Nel cielo chiunque è noto all’altro unicamente dalla qualità; e nel senso letterale, ciò è espresso dal nome, come tutti possono vedere dalla considerazione che sulla terra il nome si presenta nell'idea dell'ascoltatore in accordo con la sua qualità, ed è con questa idea che è noto e distinto dagli altri. Nell'altra vita le idee rimangono, ma i nomi periscono; e maggiormente è così tra gli angeli. Quindi nel senso interno il nome è la qualità ovvero da esso è nota la qualità. Nello stesso libro:

Sulla testa di colui che siede sul cavallo bianco vi sono molti diademi; e porta un nome scritto che nessuno conosce tranne egli stesso. È vestito con un indumento intinto nel sangue; e il suo nome è chiamato il Verbo di Dio (Rivelazione 19:12-13)

dove che il nome sia il Verbo di Dio, e quindi che sia la qualità di colui che si è seduto sul cavallo bianco, è detto a chiare lettere.

[10] Che conoscere il nome di Jehovah sia la sua qualità, vale a dire tutto il bene dell'amore e tutta la verità della fede, è evidente da queste parole del Signore:

O Padre giusto, io ti ho conosciuto, e questi anche hanno conosciuto che tu mi hai mandato; poiché ho fatto conoscere loro il tuo nome e lo farò conoscere; affinché l'amore con cui mi hai amato possa essere in in loro, e io in loro (Giovanni 17:25-26)

[11] E che il nome di Dio ovvero del Signore sia tutta la dottrina della fede concernente l'amore e la carità, che s’intende con credere nel suo nome, è evidente da queste parole nello stesso vangelo:

A quanti lo hanno ricevuto, ha dato il potere di essere figli di Dio, a quelli che credono nel suo nome (Giovanni 1:12)

Se chiederete qualsiasi cosa nel mio nome, io la farò. Se mi amate, osservate i miei comandamenti (Giovanni 14:13-15)

Tutto ciò che chiederete al Padre nel mio nome, egli ve lo concederà. Queste cose vi comando, che vi amiate l’un l’altro (Matteo 18:20)

In Matteo:

Dove due o più sono radunati nel mio nome, io sono in mezzo a loro (Matteo 18:20)

Per quelli che sono radunati nel nome del Signore s’intende coloro che sono nella dottrina della fede riguardo all'amore e alla carità, e quindi chi è nell’amore e nella carità. Nello stesso vangelo:

Sarete odiati da tutte le nazioni a causa del mio nome (Matteo 10:22; 24:9-10, Marco 13:10)

dove per a causa del mio nome significa chiaramente a causa della sua dottrina.

[12] Che il nome in sé sia irrilevante, e che tutto sia messo in atto da ciò che il nome implica, vale a dire, tutta la carità e la fede, è chiaramente evidente da queste parole in Matteo:

Non abbiamo profetizzato nel tuo nome, e scacciato demoni nel tuo nome, e compiuto prodigi nel tuo nome? Ma allora io dirò, non vi ho mai conosciuto; allontanatevi da me, voi operatori d'iniquità (Matteo 7:22-23)

da cui è evidente che coloro che pongono il culto in un nome, come gli ebrei nel nome di Jehovah, e come fanno i cristiani nel nome del Signore, non sono per questo più degni, perché il nome non giova a nulla; ma giova che siano di un carattere tale come il Signore ha comandato; perché questo è credere nel suo nome; e inoltre, che si dica che non vi è salvezza in nessun altro nome salvo che in quello del Signore, significa che non c'è nessuna altra dottrina, cioè nulla se non l'amore reciproco, che è la vera dottrina della fede, e quindi in nessuno diverso dal Signore, perché tutto l'amore e la fede che ne deriva sono da lui solo.