4230. 旧教会结束, 新教会即将开始之时, 就是最后审判之时. 这就是圣言中 “最后的审判”, 以及 “人子降临” 所指的时候 (参看2117-2133, 3353, 4057节).

现在所论述的主题正是这降临, 就是门徒问主时所提到的降临:

请告诉我们, 什么时候有这些事? 你降临和今世的完结, 有什么预兆呢? (马太福音 24:3)

因此, 现在要解释的是主关于祂的降临和今世完结, 也就是最后审判的预言.

不过, 本章开头这几节仅涵盖32-35节的内容, 这几节经文如下:

你们可以从无花果树学个比方: 当树枝发嫩长叶的时候, 你们就知道夏天近了. 这样, 你们看见这一切的事, 也该知道人子近了, 正在门口了. 我实在告诉你们: 这世代还没有过去, 这些事都要成就. 天地要废去, 我的话却不能废去. (马太福音 24:32-35)

这些话的内义如下.

120. 摘自《天堂的奥秘》

人若不知道宇宙万物都关乎良善与真理, 以及任何事物之完美离不开这两者的合一, 也就不知道教会的诸事务都与信仰和爱有关, 使教会深入人心离不开这两者的合一 (n. 7752-7762, 9186, 9224). 宇宙间按照神性秩序设计的万事万物, 都关乎良善与真理以及它们的珠联璧合 (n. 2452, 3166, 4390, 4409, 5232, 7256, 10122, 10555). 真理属于信仰, 良善属于爱 (n. 4352, 4997, 7178, 10367). 这就是在本书11-27节中讨论良善和真理的原因. 理解了良善和真理的特性, 以及当它们合一或分离时各自的光景, 人可以在前面的描述里, 简单的用‘爱’置换‘良善’, 用‘信仰’置换‘真理’, 然后据此落实在行动上. 从而得出判断, 总结出信仰和爱的关系.

若想成为真正的人, 就必须知道人的各方面都与他内在的认知和意志, 以及它们的协同有关. 不知道这些的人, 就不能清楚地知道教会的各个方面, 都与信仰和爱以及它们的协同有关, 只有如此教会才可以深入人心 (n. 2231, 7752-7754, 9224, 9995, 10122). 人有两种基本能力, 一种被称为认知, 另一种被称为意志 (n. 641, 803, 3623, 3539). 认知是为了接受真理而设计, 因此关乎信仰的道理; 意志是为接受良善而设计, 所以关乎爱的内涵 (n. 9300, 9930, 10064). 这就是为什么在本书28-35节里, 讨论意志和认知的原因. 通过那些讨论, 在了解了当信仰与爱协同时, 以及当它们背离时各自不同的光景, 并思考活在意志里的爱, 和活在认知里的信, 人就可以得出关于信仰和爱的结论.

人都有内在和外在, 或者内在之人和外在之人; 属天堂的一切都联结于人的内在, 而属世的诸事都发生在他的外在, 内在与外在之人的联结就像是灵界和物质界的联结. 人若不知道这些, 就不知道什么是属灵信仰和属灵之爱 (n. 4392, 5132, 8610). 人有内在之人和外在之人, 内在之人是属灵之人, 而外在之人是俗世之人 (n. 978, 1015, 4459, 6309, 9701-9709). 真正的信仰是属灵的, 若信仰扎根于内在之人, 这就是真信仰, 爱也一样 (n. 1594, 3987, 8443). 此外, 人越热爱信仰的真理, 这真理于他就越有灵性 (n. 1594, 3987). 本书前面36-53节讲述了内在之人和外在之人. 通过比较信仰和爱具有灵性时的光景, 以及没有灵性时的光景, 就可以对信仰和爱做出总结, 并推论出何种信仰和爱能成就教会, 何者不能.

30.然后, 因为宇宙一切事物都与良善和真理有关, 教会一切事物都与爱的良善和信仰的真理有关, 又因为人是由那两种能力而来的人, 所以人也被其教化. 否则的话, 人将对此一无所知, 思想也无法得以稳固建立.