4229. 第32章

最后的审判 (续)

我们从第三卷 (系指拉丁文的第3卷) 开始解释主在马太福音 24章关于最后审判的预言. 这些解释被放在了那一卷最后几章的开头部分, 目前已解释到31节 (参看3353-3356, 3486-3489, 3650-3655, 3897-3901, 4056-4060节).

概括地说, 主的这些预言的内义从所给出的解释很清楚看出来, 即祂预言了教会的逐渐毁灭和最终一个新教会的建立, 其次序如下:

⑴教会成员不再知道何为良善与真理, 反而开始彼此争论它们.

⑵他们蔑视它们.

⑶他们从心里不承认它们.

⑷他们亵渎它们.

⑸由于信之真理和爱之良善仍存留在某些被称为 “选民” 的人当中, 故经上描述了那时信之真理所具有的状态.

⑹然后描述了仁的状态.

⑺最后论述了一个新教会的开始, 由最后所解释的那些话来表示, 即:

祂要差遣祂的使者, 用号筒的大声, 将祂的选民从四风, 从天这边到天那边, 都招聚了来. (马太福音 24:31)

这些话表示一个新教会的开始 (参看4060末尾节).

120. 摘自《天堂的奥秘》

人若不知道宇宙万物都关乎良善与真理, 以及任何事物之完美离不开这两者的合一, 也就不知道教会的诸事务都与信仰和爱有关, 使教会深入人心离不开这两者的合一 (n. 7752-7762, 9186, 9224). 宇宙间按照神性秩序设计的万事万物, 都关乎良善与真理以及它们的珠联璧合 (n. 2452, 3166, 4390, 4409, 5232, 7256, 10122, 10555). 真理属于信仰, 良善属于爱 (n. 4352, 4997, 7178, 10367). 这就是在本书11-27节中讨论良善和真理的原因. 理解了良善和真理的特性, 以及当它们合一或分离时各自的光景, 人可以在前面的描述里, 简单的用‘爱’置换‘良善’, 用‘信仰’置换‘真理’, 然后据此落实在行动上. 从而得出判断, 总结出信仰和爱的关系.

若想成为真正的人, 就必须知道人的各方面都与他内在的认知和意志, 以及它们的协同有关. 不知道这些的人, 就不能清楚地知道教会的各个方面, 都与信仰和爱以及它们的协同有关, 只有如此教会才可以深入人心 (n. 2231, 7752-7754, 9224, 9995, 10122). 人有两种基本能力, 一种被称为认知, 另一种被称为意志 (n. 641, 803, 3623, 3539). 认知是为了接受真理而设计, 因此关乎信仰的道理; 意志是为接受良善而设计, 所以关乎爱的内涵 (n. 9300, 9930, 10064). 这就是为什么在本书28-35节里, 讨论意志和认知的原因. 通过那些讨论, 在了解了当信仰与爱协同时, 以及当它们背离时各自不同的光景, 并思考活在意志里的爱, 和活在认知里的信, 人就可以得出关于信仰和爱的结论.

人都有内在和外在, 或者内在之人和外在之人; 属天堂的一切都联结于人的内在, 而属世的诸事都发生在他的外在, 内在与外在之人的联结就像是灵界和物质界的联结. 人若不知道这些, 就不知道什么是属灵信仰和属灵之爱 (n. 4392, 5132, 8610). 人有内在之人和外在之人, 内在之人是属灵之人, 而外在之人是俗世之人 (n. 978, 1015, 4459, 6309, 9701-9709). 真正的信仰是属灵的, 若信仰扎根于内在之人, 这就是真信仰, 爱也一样 (n. 1594, 3987, 8443). 此外, 人越热爱信仰的真理, 这真理于他就越有灵性 (n. 1594, 3987). 本书前面36-53节讲述了内在之人和外在之人. 通过比较信仰和爱具有灵性时的光景, 以及没有灵性时的光景, 就可以对信仰和爱做出总结, 并推论出何种信仰和爱能成就教会, 何者不能.

586. “心里终日思想的全部想象尽都是恶” 表示没有对真与善的觉察, 原因如前所述, 他们将信的教义事项浸没于自己肮脏污秽的欲望中. 一旦发生这种事, 所有觉察力就会消失, 取而代之的是可怕的信念, 即坚固而又致命的幻想, 这幻想也导致了他们的灭绝和窒息. “心里思想的全部想象” 就是指这种致命的信念. 但没有 “思想” (thoughts) 的想象是指我欲之恶, 或恶欲, 如下面第8章, 诺亚献上燔祭后, 耶和华说:

我不再因人的缘故咒诅地, 人从小时心里的想象就是邪恶. (创世记 8:21)

“想象” 就是人自己发明并相信的东西, 如哈巴谷书:

雕刻的偶像, 人将它刻出来, 有什么益处呢? 铸造的偶像, 就是虚谎的师傅; 制造者倚靠这哑巴偶像有什么益处呢? (哈巴谷2: 18)

“雕刻的偶像” 指由自我孕育和孵化而产生的虚假信念. “制造者” 就是相信的人, “偶像” 指的就是他. 以赛亚书:

你们把事颠倒了, 岂可看窑匠如泥吗? 被制作的物岂可论制作物的说 “他没有制作我”? 或他岂可想象论肖像制造者说 “没有聪明”? (以赛亚 29:16)

这里的 “想象” 表源于自我中心的思想和由此产生的虚假信念. 一般来说, “想象” 是指从心里或意愿, 以及从其思想或信念构思的东西, 如诗篇:

耶和华知道我们的想象, 思念我们不过是尘土. (诗篇 103:14)

摩西书:

在我领他到这陆地以先, 他今日所作的想象我都知道了. (申命记 31:21)

586a. 创世记 6:6. 耶和华就后悔造人在地上, 心中忧伤.

“祂后悔” 表怜悯; “心中忧伤” 意思一样. “后悔” 与智慧有关, “心中忧伤” 与爱有关.