4229. 第32章

最后的审判 (续)

我们从第三卷 (系指拉丁文的第3卷) 开始解释主在马太福音 24章关于最后审判的预言. 这些解释被放在了那一卷最后几章的开头部分, 目前已解释到31节 (参看3353-3356, 3486-3489, 3650-3655, 3897-3901, 4056-4060节).

概括地说, 主的这些预言的内义从所给出的解释很清楚看出来, 即祂预言了教会的逐渐毁灭和最终一个新教会的建立, 其次序如下:

⑴教会成员不再知道何为良善与真理, 反而开始彼此争论它们.

⑵他们蔑视它们.

⑶他们从心里不承认它们.

⑷他们亵渎它们.

⑸由于信之真理和爱之良善仍存留在某些被称为 “选民” 的人当中, 故经上描述了那时信之真理所具有的状态.

⑹然后描述了仁的状态.

⑺最后论述了一个新教会的开始, 由最后所解释的那些话来表示, 即:

祂要差遣祂的使者, 用号筒的大声, 将祂的选民从四风, 从天这边到天那边, 都招聚了来. (马太福音 24:31)

这些话表示一个新教会的开始 (参看4060末尾节).

36. 下面我要说明, 仁爱若丧失了, 信德也就丧失了。人或以为, 只要教会的信条被接受, 信就一直存在。或者, 人若接受信条, 就是具备信德。实际上, 仅仅相信不是信, 只有发愿并实践所信, 才是信。教会的信条若停在仅仅相信的层面, 就不在人的生命里, 只在记忆当中, 因而只在外在的思维当中。在进入意志, 付诸行动以前, 它尚未进入人的生命。只有进入意志和行动了, 信才存在于人的灵里。因为灵是人的生命本身, 它由意志和发于意志的思维构成。记忆和出于记忆的思维, 只是引入房间的庭院。或说意志, 或说爱欲, 两者是一样的, 因为凡人所愿的即为他所爱, 凡人所爱的即是他所愿。意志是爱的容器, 运行思维的觉知则是信的容器。人可知晓,思想,理解很多事, 但与意志(或爱欲)不合的, 他私下加以拒绝, 唯独按其意志(或爱欲)思虑算计。所以, 当人死后进入灵里, 也一样加以弃绝。因为正如前面所说, 只有进入其意志(或爱欲)的, 才存留于他的灵里。其余的他都视为异类, 弃之门外, 嫌其可厌, 因为与其爱欲不合。

反之, 对于教会的信条, 人若不仅相信, 也发愿并付诸行动, 他就真具信德。因为信乃是因真理的缘故爱慕真理, 为真理的缘故爱慕真理的人是属灵之人, 超越了肉体。因为按肉体来说, 人爱慕真理不是为真理本身的缘故, 而是为了他的荣耀,名声,利益。若能超越这些, 真理就是属灵的, 在本质上是神圣的。所以, 为真理本身的缘故爱慕真理, 也是承认并敬爱神。

神和真理是结合的, 在天国被视为一。因为在天国, 主所发的神性就是神圣的真理。关于这一点, 可参看《天国与地狱》一书(天国与地狱128-132)。凡接受真理, 将真理融入生命的人, 就是天国的天使。我说这些, 为要人们明白, 信不仅在于相信, 也在于发愿,实行。因为若无仁, 也就无信。仁与爱就是要发愿并付诸行动。