4229. 第32章

最后的审判 (续)

我们从第三卷 (系指拉丁文的第3卷) 开始解释主在马太福音 24章关于最后审判的预言. 这些解释被放在了那一卷最后几章的开头部分, 目前已解释到31节 (参看3353-3356, 3486-3489, 3650-3655, 3897-3901, 4056-4060节).

概括地说, 主的这些预言的内义从所给出的解释很清楚看出来, 即祂预言了教会的逐渐毁灭和最终一个新教会的建立, 其次序如下:

⑴教会成员不再知道何为良善与真理, 反而开始彼此争论它们.

⑵他们蔑视它们.

⑶他们从心里不承认它们.

⑷他们亵渎它们.

⑸由于信之真理和爱之良善仍存留在某些被称为 “选民” 的人当中, 故经上描述了那时信之真理所具有的状态.

⑹然后描述了仁的状态.

⑺最后论述了一个新教会的开始, 由最后所解释的那些话来表示, 即:

祂要差遣祂的使者, 用号筒的大声, 将祂的选民从四风, 从天这边到天那边, 都招聚了来. (马太福音 24:31)

这些话表示一个新教会的开始 (参看4060末尾节).

9680. “这帷帐就给你们将圣所和至圣所隔开” 表在属灵良善与属天良善之间, 属灵良善是对邻之仁的良善和对主之信的良善, 属天良善是对主之爱的良善和相爱的良善. 这从 “圣” 和 “至圣” 的含义清楚可知:

“圣” 是指在中间天堂掌权的良善;

“至圣” 是指在至内层天堂掌权的良善. 后一种良善是对主之爱的良善和相爱的良善; 而前一种良善, 即在中间天堂掌权的良善, 是对邻之仁的良善和对主之信的良善, 这一点从前面关于这两种良善, 即属天良善和属灵良善的一切说明 (参看9670节所提到的地方) 明显看出来. 在至内层天堂, 对主之爱的良善是那里的内在良善, 相爱的良善是那里的外在良善. 而对邻之仁的良善是中间天堂的内在良善, 对主之信的良善是那里的外在良善. 这两层天堂都有一个内在和一个外在, 和教会一样. 关于教会是内在和外在的, 可参看前文 (409, 1083, 1098, 1238, 1242, 4899, 6380, 6587, 7840, 8762, 9375节).

一切良善都是神圣的, 一切真理则照拥有良善在里面的程度而为神圣. 之所以说良善是神圣的, 并来自主, 是因为唯独是神圣的, 一切良善和一切真理皆来自祂 (9229, 9479节). 由此明显可知为何居所被称为 “圣所”, 盛有法版的柜子被称为 “至圣所”. 因为法版是指神性真理方面的主自己 (9503节), 柜子是主所在的至内层天堂 (9485节). 主也存在于中间天堂, 但更直接, 更充分地存在于至内层天堂. 因为那些通过爱之良善与主结合的人与祂同在, 而那些通过信之真理与主结合的人是与祂同在, 但更遥远. 在中间天堂, 他们通过植入对邻之仁的良善的信而与主结合. 由此明显可知, 为何在帷帐外的居所被称为 “圣所”, 在帷帐内的居所被称为 “至圣所”.

一切神圣皆来自主, 或说主是一切神圣事物的源头, 祂是真正的 “至圣者”, 这一点明显可见于下列经文:

为你民已经定了七十个七, 要膏至圣者.(但以理书 9:24)

启示录:

主阿, 谁敢不敬畏你, 不荣耀你的名呢? 因为独有你是圣的.(启示录 15:4)

所以主也被称为 “以色列的圣者” (以赛亚书 1:4; 5:19, 24; 10:20; 12:6; 17:7; 29:19; 30:11, 12, 15; 31:1; 37:23; 41:14, 16, 20; 43:3, 14; 45:11; 60:9, 14; 耶利米书 50:29; 51:5; 以西结书 39:7; 诗篇 71:22; 78:41; 89:18; 列王纪下 19:22等). 因此, 在以色列人当中, 凡代表主的东西, 或从祂发出的良善和真理被献上之后就被称为 “圣”, 因为唯独主是神圣的. 在圣言中,

“圣灵” 也是从主发出的圣物.