4229. 第32章

最后的审判 (续)

我们从第三卷 (系指拉丁文的第3卷) 开始解释主在马太福音 24章关于最后审判的预言. 这些解释被放在了那一卷最后几章的开头部分, 目前已解释到31节 (参看3353-3356, 3486-3489, 3650-3655, 3897-3901, 4056-4060节).

概括地说, 主的这些预言的内义从所给出的解释很清楚看出来, 即祂预言了教会的逐渐毁灭和最终一个新教会的建立, 其次序如下:

⑴教会成员不再知道何为良善与真理, 反而开始彼此争论它们.

⑵他们蔑视它们.

⑶他们从心里不承认它们.

⑷他们亵渎它们.

⑸由于信之真理和爱之良善仍存留在某些被称为 “选民” 的人当中, 故经上描述了那时信之真理所具有的状态.

⑹然后描述了仁的状态.

⑺最后论述了一个新教会的开始, 由最后所解释的那些话来表示, 即:

祂要差遣祂的使者, 用号筒的大声, 将祂的选民从四风, 从天这边到天那边, 都招聚了来. (马太福音 24:31)

这些话表示一个新教会的开始 (参看4060末尾节).

6895. “说, 我实在眷顾了你们” 表祂降临到那些属于属灵教会的人那里. 这从 “眷顾” 的含义清楚可知, “眷顾” (visiting, 经上或译为降罚, 追讨, 刑罚等) 是指先于教会末期的主的降临, 在圣言中, 这个时间被称为 “最后的审判”. 关于 “眷顾” 表示审判的这层含义, 可参看前文 (2242, 6588节). 该审判被称为主的降临, 这一点从马太福音中的这些话明显看出来:

门徒对耶稣说, 请告诉我们, 什么时候有这些事? 你降临和时代的完结, 有什么预兆呢? (马太福音 24:3)

然后, 主将教会的末期告诉门徒, 这从前面的解释可以看出来 (3353-3356, 3486-3489, 3897-3901, 4056-4060, 4229-4231, 4422-4424节). 当这一切发生时, 祂说:

那时, 人子的兆头要显在天上, 地上的众支派都要哀哭. 他们要看见人子, 有能力, 有大荣耀, 驾着天上的云降临. (马太福音 24:30)

“主的降临” 不是指祂同天使驾着云出现, 而是指人们通过爱和信从心里承认, 接受祂 (参看3353, 3900节; 还有, 祂从圣言的里面出现, 圣言的至内或至高意义唯独论述主 (4060节). 这种降临才是当一个旧教会被废除, 一个新教会被主建立时主的降临所指的. 由于教会的一个新阶段现即将在雅各的后代中间建立, 故经上说 “我实在眷顾了你们”, 就像约瑟临死时所说的那些话:

约瑟对他弟兄们说, 我要死了; 但神必定眷顾你们, 领你们从这地上去, 到祂起誓所应许给亚伯拉罕, 以撒, 雅各之地. (创世记 50:24)

就字义而言, “必定眷顾你们” 在此表示从在埃及为奴役的状态中被解救出来, 引入迦南地; 然而, 这不是圣言的属灵内容, 而是属世内容. 圣言的属灵内容论述主, 祂的国度和教会, 以及爱和信. 因此, “实在眷顾” 在灵义上表示从虚假中被解救出来, 从而引入属于教会和主国度的事物, 也就是说, 主在爱与信中降临到那些将属于新教会的人中间.

5807. “他父亲疼爱他” 表这真理拥有与来自属世层的属灵良善的联结。这从 “疼爱” 的含义, 以及以色列和便雅悯的代表清楚可知: “疼爱” 是指联结, 如下文所述; 以色列, 即此处那 “疼爱他” 的, 是指来自属世层的属灵良善 (参看4286, 4598节); 便雅悯, 即 “父亲疼爱” 的, 是指新真理, 如前所述 (5804, 5806节)。该真理与那良善的联结就是 “他父亲疼爱他” 所表示的。那良善不可能与这真理联结, 因为这真理就来源于那良善。这真理与良善之间的联结就像父亲与儿子之间的联结, 还像心智的意愿与其理解力之间的联结; 因为一切良善都在意愿中有一席之地, 一切真理都在理解力中有一席之地。当意愿意愿良善时, 该良善就被植入理解力, 在那里照着良善的品质取得形式; 这形式就是真理。由于新真理以这种方式生出, 故显而易见, 它必须与那良善联结。

关于爱是联结, 要知道, 爱是属灵的联结, 因为它是两个人心智的联结, 也就是两个人思维和意愿的联结。由此明显可知, 就本身而言, 爱纯粹是属灵的, 它的属世对应物就是相伴和那种亲密无间的快乐。爱本质上是由状态的变化和构成人类心智的形式或实质的差别所产生的和谐。这种和谐若来源于天堂的形式, 就是天堂之爱。由此可见, 爱不可能来源于任何其它东西, 唯来源于从主所领受的真正的神性之爱。这意味着爱就是流入形式, 并如此排列它们, 以致它们的状态变化和它们的差别可存在于天堂的和谐中的神性。

但与此对立的爱, 即自我之爱和尘世之爱, 不是联结, 而是分离。诚然, 它们看似联结; 但这是因为只要一个人在谋取利益、获得重要地位, 或报复和迫害那些反对自己的人方面与另一个人合作, 他们就会视对方与自己为一体。但是, 一旦一方不再偏向另一方, 向他示好, 他们就会分离。天堂之爱则不然。这爱完全反对、讨厌为了自我而向别人行善; 相反, 它行善是为了居于别人里面, 且别人从主那里所领受的良善, 因而是为了主自己, 就是那良善的源头。