4229. 第32章

最后的审判 (续)

我们从第三卷 (系指拉丁文的第3卷) 开始解释主在马太福音 24章关于最后审判的预言. 这些解释被放在了那一卷最后几章的开头部分, 目前已解释到31节 (参看3353-3356, 3486-3489, 3650-3655, 3897-3901, 4056-4060节).

概括地说, 主的这些预言的内义从所给出的解释很清楚看出来, 即祂预言了教会的逐渐毁灭和最终一个新教会的建立, 其次序如下:

⑴教会成员不再知道何为良善与真理, 反而开始彼此争论它们.

⑵他们蔑视它们.

⑶他们从心里不承认它们.

⑷他们亵渎它们.

⑸由于信之真理和爱之良善仍存留在某些被称为 “选民” 的人当中, 故经上描述了那时信之真理所具有的状态.

⑹然后描述了仁的状态.

⑺最后论述了一个新教会的开始, 由最后所解释的那些话来表示, 即:

祂要差遣祂的使者, 用号筒的大声, 将祂的选民从四风, 从天这边到天那边, 都招聚了来. (马太福音 24:31)

这些话表示一个新教会的开始 (参看4060末尾节).

6895. “说, 我实在眷顾了你们” 表祂降临到那些属于属灵教会的人那里. 这从 “眷顾” 的含义清楚可知, “眷顾” (visiting, 经上或译为降罚, 追讨, 刑罚等) 是指先于教会末期的主的降临, 在圣言中, 这个时间被称为 “最后的审判”. 关于 “眷顾” 表示审判的这层含义, 可参看前文 (2242, 6588节). 该审判被称为主的降临, 这一点从马太福音中的这些话明显看出来:

门徒对耶稣说, 请告诉我们, 什么时候有这些事? 你降临和时代的完结, 有什么预兆呢? (马太福音 24:3)

然后, 主将教会的末期告诉门徒, 这从前面的解释可以看出来 (3353-3356, 3486-3489, 3897-3901, 4056-4060, 4229-4231, 4422-4424节). 当这一切发生时, 祂说:

那时, 人子的兆头要显在天上, 地上的众支派都要哀哭. 他们要看见人子, 有能力, 有大荣耀, 驾着天上的云降临. (马太福音 24:30)

“主的降临” 不是指祂同天使驾着云出现, 而是指人们通过爱和信从心里承认, 接受祂 (参看3353, 3900节; 还有, 祂从圣言的里面出现, 圣言的至内或至高意义唯独论述主 (4060节). 这种降临才是当一个旧教会被废除, 一个新教会被主建立时主的降临所指的. 由于教会的一个新阶段现即将在雅各的后代中间建立, 故经上说 “我实在眷顾了你们”, 就像约瑟临死时所说的那些话:

约瑟对他弟兄们说, 我要死了; 但神必定眷顾你们, 领你们从这地上去, 到祂起誓所应许给亚伯拉罕, 以撒, 雅各之地. (创世记 50:24)

就字义而言, “必定眷顾你们” 在此表示从在埃及为奴役的状态中被解救出来, 引入迦南地; 然而, 这不是圣言的属灵内容, 而是属世内容. 圣言的属灵内容论述主, 祂的国度和教会, 以及爱和信. 因此, “实在眷顾” 在灵义上表示从虚假中被解救出来, 从而引入属于教会和主国度的事物, 也就是说, 主在爱与信中降临到那些将属于新教会的人中间.

4364. “以扫说, 我所遇见的这些营是什么意思呢” 表出自真理之良善的具体事物. 这从 “营” 的含义清楚可知, “营” 是指具体事物, 因为前一章 (32:14, 15) 所提到的动物就表示这些具体事物, 即: 母山羊二百只, 公山羊二十只, 母绵羊二百只, 公绵羊二十只, 奶崽子的骆驼三十只, 各带着崽子; 母牛四十只, 公牛十只, 母驴二十匹, 驴驹十匹. 这些动物就表示良善与真理, 连同它们藉以实现注入的服务事物 (参看4263, 4264节), 因而表示具体事物. 此处所指的具体事物无非是那些有助于证明真理的确是真理, 良善的确是良善的事物. 它们支持人的思维和情感, 也就是他所知的事物和所爱的事物, 这使他赞成一个观念, 并肯定事实就是如此. 在古时的教会, 赠予国王和祭司的礼物具有同样的含义. 众所周知, 把别人引向自己的观点, 或我们声称为良善与真理的事物, 既要用理性, 也要用情感. 这些实际支持的证据就是 “具体事物” 所指的, 在此由 “营” 来表示; 这就是经上说这些营 “是要在我主眼前蒙恩”, 后又说 “我若在你眼前蒙恩, 就求你从我手里收下这礼物” 的原因.

属灵事物或信的事务在与仁之良善结合时, 其情形也一样. 人们以为良善与真理直接从天上流入, 因而无需他里面的媒介; 但他们在这一点大错特错了. 主通过每个人的情感引导他, 由此通过默默作工的圣治把他折过来, 因为主通过自由引导他 (1937, 1947节). 一切自由皆属于情感或爱 (参看2870, 2873节); 良善与真理的一切结合在自由, 而非强迫中得以实现 (2875-2878, 2881, 3145, 3146, 3158, 4031节). 所以, 当人在自由中被引向良善时, 真理就被接受和植入, 他也开始被它们感动, 以这种方式一点一点地被引入天上的自由. 重生之人, 也就是爱邻, 尤其爱主之人, 若反省自己以前的生活, 就会发现他一直被自己思维中的许多观念和情感的冲动所牵引.

至于此处出自真理之良善的事物的确切含义, 这可从一些例子更容易地看出来. 要被引入良善的真理可通过这一真理来例证: 人死后仍拥有生命. 该真理不会被接纳, 除非它被具体真理证实, 也就是说, 被以下真理支持: 人不仅能思想他所看见和感觉到的事物, 还能思想他所没看见和感觉到的事物; 他的情感还能被它们打动; 他能通过情感与它们, 进而与天堂, 甚至与主自己结合; 凡能与神性结合的人永远不会死. 这些以及更多此类事物就是在这真理被注入良善, 也就是它被完全相信之前首先出现的具体真理. 这真理的确先使自己顺服, 但这些具体真理仍使它被接纳.

另举这一真理为例: 人是一个灵, 活在世上时披戴一具肉身. 这也是一个要被注入良善的真理, 因为若它没有被注入, 此人毫不关心天堂; 在这种情况下, 他把自己想得和动物一样. 但该真理若不通过诸如以下具体真理, 也无法被注入, 即: 他所携带的肉身是为这个世界上的功用而服务的; 也就是说, 它能使他用肉眼看见世上的事物, 用物质肌肉进行活动, 由此拥有举起重物的力量; 然而, 他还有某种进行思考和意愿的更内在部分, 而肉身是该部分的辅助或物质器官; 人的灵就是他自己, 或此人自己, 通过这些器官形式行动和感觉; 一旦相信, 他就能通过许多亲身经历来证明事实的确如此. 所有这些都是首先提出, 并使这个真理本身被注入良善的具体真理; 它们就出自这个真理. “营” 就表示这些以及其它类似事物.