From Swedenborg's Works

 

属天的奥秘 #4229

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4229. 第32

最后的审判 (续)

我们从第三卷 (系指拉丁文的第3卷) 开始解释主在马太福音 24章关于最后审判的预言. 这些解释被放在了那一卷最后几章的开头部分, 目前已解释到31节 (参看3353-3356, 3486-3489, 3650-3655, 3897-3901, 4056-4060节).

概括地说, 主的这些预言的内义从所给出的解释很清楚看出来, 即祂预言了教会的逐渐毁灭和最终一个新教会的建立, 其次序如下:

⑴教会成员不再知道何为良善与真理, 反而开始彼此争论它们.

⑵他们蔑视它们.

⑶他们从心里不承认它们.

⑷他们亵渎它们.

⑸由于信之真理和爱之良善仍存留在某些被称为 “选民” 的人当中, 故经上描述了那时信之真理所具有的状态.

⑹然后描述了仁的状态.

⑺最后论述了一个新教会的开始, 由最后所解释的那些话来表示, 即:

祂要差遣祂的使者, 用号筒的大声, 将祂的选民从四风, 从天这边到天那边, 都招聚了来. (马太福音 24:31)

这些话表示一个新教会的开始 (参看4060末尾节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

The Bible

 

马太福音 24

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1 耶稣出了圣殿,正走的时候,门徒进前来,把殿宇指给他看。

2 耶稣对他们:你们不是看见这殿宇麽?我实在告诉你们,将来在这里没有一块石头留在石头上,不被拆毁了。

3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗的来:请告诉我们,甚麽时候有这些事?你降临和世界的末了有甚麽豫兆呢?

4 耶稣回答:你们要谨慎,免得有人迷惑你们。

5 因为将有好些人冒我的名,说:我是基督,并且要迷惑许多人。

6 你们也要见打仗和打仗的风声,总不要惊慌;因为这些事是必须有的,只是末期还没有到。

7 民要攻打民,国要攻打国;多处必有饥荒、地震。

8 这都是灾难(灾难:原文是生产之难)的起头。

9 那时,人要把你们陷在患难里,也要害你们;你们又要为我的名被万民恨恶。

10 那时,必有许多人跌倒,也要彼此陷害,彼此恨恶;

11 且有好些假先知起来,迷惑多人。

12 只因不法的事增多,许多人的爱心才渐渐冷淡了。

13 惟有忍耐到底的,必然得

14 这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然後末期才来到。

15 你们看见先知但以理所的那行毁坏可憎的站在圣地(读这经的人须要会意)。

16 那时,在犹太的,应当逃到山上;

17 在房上的,不要下来拿家里的东西;

18 在田里的,也不要回去取衣裳。

19 当那些日子,怀孕的和奶孩子的有了。

20 你们应当祈求,叫你们逃走的时候,不遇见冬天或是安息日。

21 因为那时必有大灾难,从世界的起头直到如今,没有这样的灾难,後来也必没有。

22 若不减少那日子,凡有血气的总没有一个得的;只是为选民,那日子必减少了。

23 那时,若有人对你们基督在这里,或基督在那里,你们不要信!

24 因为假基督、假先知将要起来,显大神迹、大奇事,倘若能行,连选民也就迷惑了。

25 看哪,我预先告诉你们了。

26 若有人对你们:看哪,基督在旷野里,你们不要出去!或:看哪,基督在内屋中,你们不要信!

27 闪电从东边发出,直照到西边。人子降临,也要这样。

28 尸首在那里,鹰也必聚在那里。

29 那些日子的灾难一过去,日头就变黑了,月亮也不放光,众要从上坠落,势都要震动。

30 那时,人子的兆头要显在上,地上的万族都要哀哭。他们要看见人子,有能力,有大荣耀.,驾着上的云降临。

31 他要差遣使者,用号筒的大声,将他的选民,从四方(方:原文是风),从这边到那边,都招聚了来。

32 你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长的时候,你们就知道夏天近了。

33 这样,你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在口了。

34 我实在告诉你们,这世代还没有过去,这些事都要成就。

35 地要废去,我的话却不能废去。

36 那日子,那时辰,没有人知道,连上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。

37 挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。

38 当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日;

39 不知不觉洪水了,把他们全都冲去。人子降临也要这样。

40 那时,两个人在田里,取去一个,撇下一个。

41 两个女人推磨,取去一个,撇下一个。

42 所以,你们要儆醒,因为不知道你们的主是那一天到。

43 家主若知道几更天有,就必儆醒,不容人挖透房屋;这是你们所知道的。

44 所以,你们也要预备,因为你们想不到的时候,人子就了。

45 谁是忠心有见识的仆人,为主人所派,管理家里的人,按时分粮给他们呢?

46 主人到,看见他这样行,那仆人就有福了。

47 我实在告诉你们,主人要派他管理一切所有的。

48 倘若那恶仆心里:我的主人必得迟,

49 就动手打他的同伴,又和酒醉的人一同吃喝。

50 在想不到的日子,不知道的时辰,那仆人的主人要来,

51 重重的处治他(或作:把他腰斩了),定他和假冒为善的人同罪;在那里必要哀哭切齿了。

   

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属天的奥秘 #4730

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4730. “我们且看他的梦将来怎么样” 表关于祂的宣告因他们的算计而变得虚假, 并被他们视为虚假. 这从 “梦” 的含义清楚可知, “梦” 是指宣告 (4682节). 由于这些宣告在他们眼里看似虚假 (4726, 4729节), 故 “梦” 在此表示关于神性真理的宣告, 尤表这一宣告: 主的人身是神性; 按照他们观点, 这些宣告是错的, 假的. 它们还被他们视为虚假, 这一事实由他们说: “我们且看他的梦将来怎么样” 来表示. 关于主的神性人身的宣告被坚持唯信的信徒看似并继续看似虚假, 这一事实从刚才所述 (4729末尾节) 可以看出来; 因为由恶欲的生命所产生的确认并没有其它表现.

恶欲的生命之所以导致对虚假的确认, 还因为他不知道何为天堂, 或何为地狱, 也不知道何为对邻之爱, 何为自我之爱和尘世之爱; 即便他们知道这些事, 事实上仅仅是想知道, 他们的思维也完全不同. 如今, 除了认为对邻之爱就是将自己所拥有的给予穷人, 用自己的财富帮助别人, 竭尽所能地向他行善, 不管他是好是坏之外, 谁还知道别的? 并且他若真的这样做, 就会丧失自己的财富, 让自己陷入穷困潦倒, 所以便弃绝仁爱的教义, 转而信奉信仰的教义; 然后用许多观念来让自己确认反对仁爱; 如用这一观念: 他生在罪中, 因而根本无法凭自己行任何良善; 即便做出仁爱或虔诚的行为, 也不可避免地将功德置于其中. 当他一方面这样思考, 另一方面又被恶欲的生命驱使时, 就会使自己站到那些声称唯信得救之人那一边. 他因如此行而更加确认这个观念, 直到确信仁爱的行为并不是得救所必需的. 一旦这些观念被明确下来, 他就很容易陷入一种新的观念, 即: 由于这就是人的本性, 所以主提供了被称为信的得救方法; 最终陷入这种观念: 即便在死亡的最后一刻, 他也会得救, 只要他满怀信心或信靠地声称神因顾念圣子为祂所受的苦难而怜悯他, 完全无视主在约翰福音 (1:12, 13) 和其它许多地方所说的话. 正因如此, 唯信才在众教会被公认为本质要素. 不过, 唯信并未以这种方式处处得到承认, 因为教区牧师没有因传讲唯信得到什么, 只因传讲行为而有所得.

不过, 这些人若知道何为对邻之仁, 就永远不会陷入教义的这种虚假. 仁爱的基本要求就是在涉及自己的职责或职能的一切事上行事正直, 公正. 例如, 一个法官若依法惩治作恶者, 而不是出于热情行事, 就是受对邻之仁驱使; 因为他渴望那个人重新改造, 因而渴望他得益处, 还想要对社会和他的国家好. 他惩治作恶者是为了防止他继续危害社会; 因此, 如果作恶者得到改造, 他就能爱他, 就像父亲爱他所惩罚的儿子那样. 他便这样爱社会和他的国家, 而整体上的社会和国家就是他的邻舍. 其它例子也一样. 蒙主的神性怜悯, 我们将在别处充分讨论这些问题.

  
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