4229. 第32章
最后的审判 (续)
我们从第三卷 (系指拉丁文的第3卷) 开始解释主在马太福音 24章关于最后审判的预言. 这些解释被放在了那一卷最后几章的开头部分, 目前已解释到31节 (参看3353-3356, 3486-3489, 3650-3655, 3897-3901, 4056-4060节).
概括地说, 主的这些预言的内义从所给出的解释很清楚看出来, 即祂预言了教会的逐渐毁灭和最终一个新教会的建立, 其次序如下:
⑴教会成员不再知道何为良善与真理, 反而开始彼此争论它们.
⑵他们蔑视它们.
⑶他们从心里不承认它们.
⑷他们亵渎它们.
⑸由于信之真理和爱之良善仍存留在某些被称为 “选民” 的人当中, 故经上描述了那时信之真理所具有的状态.
⑹然后描述了仁的状态.
⑺最后论述了一个新教会的开始, 由最后所解释的那些话来表示, 即:
祂要差遣祂的使者, 用号筒的大声, 将祂的选民从四风, 从天这边到天那边, 都招聚了来. (马太福音 24:31)
这些话表示一个新教会的开始 (参看4060末尾节).
1
耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。
2
耶稣对他们说：你们不是看见这殿宇麽？我实在告诉你们，将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。
3
耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：请告诉我们，甚麽时候有这些事？你降临和世界的末了有甚麽豫兆呢？
5
因为将来有好些人冒我的名来，说：我是基督，并且要迷惑许多人。
6
你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。
7
民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。
8
这都是灾难（灾难：原文是生产之难）的起头。
9
那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。
10
那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；
12
只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。
14
这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然後末期才来到。
15
你们看见先知但以理所说的那行毁坏可憎的站在圣地（读这经的人须要会意）。
17
在房上的，不要下来拿家里的东西；
18
在田里的，也不要回去取衣裳。
20
你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。
21
因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，後来也必没有。
22
若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。
23
那时，若有人对你们说：基督在这里，或说：基督在那里，你们不要信！
24
因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。
26
若有人对你们说：看哪，基督在旷野里，你们不要出去！或说：看哪，基督在内屋中，你们不要信！
27
闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。
28
尸首在那里，鹰也必聚在那里。
29
那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。
30
那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀.，驾着天上的云降临。
31
他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方（方：原文是风），从天这边到天那边，都招聚了来。
32
你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。
33
这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。
36
那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。
37
挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。
38
当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；
40
那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。
41
两个女人推磨，取去一个，撇下一个。
43
家主若知道几更天有贼来，就必儆醒，不容人挖透房屋；这是你们所知道的。
44
所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。
45
谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？
49
就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。
50
在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，
51
重重的处治他（或作：把他腰斩了），定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。
4364. “以扫说, 我所遇见的这些营是什么意思呢” 表出自真理之良善的具体事物. 这从 “营” 的含义清楚可知, “营” 是指具体事物, 因为前一章 (32:14, 15) 所提到的动物就表示这些具体事物, 即: 母山羊二百只, 公山羊二十只, 母绵羊二百只, 公绵羊二十只, 奶崽子的骆驼三十只, 各带着崽子; 母牛四十只, 公牛十只, 母驴二十匹, 驴驹十匹. 这些动物就表示良善与真理, 连同它们藉以实现注入的服务事物 (参看4263, 4264节), 因而表示具体事物. 此处所指的具体事物无非是那些有助于证明真理的确是真理, 良善的确是良善的事物. 它们支持人的思维和情感, 也就是他所知的事物和所爱的事物, 这使他赞成一个观念, 并肯定事实就是如此. 在古时的教会, 赠予国王和祭司的礼物具有同样的含义. 众所周知, 把别人引向自己的观点, 或我们声称为良善与真理的事物, 既要用理性, 也要用情感. 这些实际支持的证据就是 “具体事物” 所指的, 在此由 “营” 来表示; 这就是经上说这些营 “是要在我主眼前蒙恩”, 后又说 “我若在你眼前蒙恩, 就求你从我手里收下这礼物” 的原因.
属灵事物或信的事务在与仁之良善结合时, 其情形也一样. 人们以为良善与真理直接从天上流入, 因而无需他里面的媒介; 但他们在这一点大错特错了. 主通过每个人的情感引导他, 由此通过默默作工的圣治把他折过来, 因为主通过自由引导他 (1937, 1947节). 一切自由皆属于情感或爱 (参看2870, 2873节); 良善与真理的一切结合在自由, 而非强迫中得以实现 (2875-2878, 2881, 3145, 3146, 3158, 4031节). 所以, 当人在自由中被引向良善时, 真理就被接受和植入, 他也开始被它们感动, 以这种方式一点一点地被引入天上的自由. 重生之人, 也就是爱邻, 尤其爱主之人, 若反省自己以前的生活, 就会发现他一直被自己思维中的许多观念和情感的冲动所牵引.
至于此处出自真理之良善的事物的确切含义, 这可从一些例子更容易地看出来. 要被引入良善的真理可通过这一真理来例证: 人死后仍拥有生命. 该真理不会被接纳, 除非它被具体真理证实, 也就是说, 被以下真理支持: 人不仅能思想他所看见和感觉到的事物, 还能思想他所没看见和感觉到的事物; 他的情感还能被它们打动; 他能通过情感与它们, 进而与天堂, 甚至与主自己结合; 凡能与神性结合的人永远不会死. 这些以及更多此类事物就是在这真理被注入良善, 也就是它被完全相信之前首先出现的具体真理. 这真理的确先使自己顺服, 但这些具体真理仍使它被接纳.
另举这一真理为例: 人是一个灵, 活在世上时披戴一具肉身. 这也是一个要被注入良善的真理, 因为若它没有被注入, 此人毫不关心天堂; 在这种情况下, 他把自己想得和动物一样. 但该真理若不通过诸如以下具体真理, 也无法被注入, 即: 他所携带的肉身是为这个世界上的功用而服务的; 也就是说, 它能使他用肉眼看见世上的事物, 用物质肌肉进行活动, 由此拥有举起重物的力量; 然而, 他还有某种进行思考和意愿的更内在部分, 而肉身是该部分的辅助或物质器官; 人的灵就是他自己, 或此人自己, 通过这些器官形式行动和感觉; 一旦相信, 他就能通过许多亲身经历来证明事实的确如此. 所有这些都是首先提出, 并使这个真理本身被注入良善的具体真理; 它们就出自这个真理. “营” 就表示这些以及其它类似事物.
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