4229. 第32章
最后的审判 (续)
我们从第三卷 (系指拉丁文的第3卷) 开始解释主在马太福音 24章关于最后审判的预言. 这些解释被放在了那一卷最后几章的开头部分, 目前已解释到31节 (参看3353-3356, 3486-3489, 3650-3655, 3897-3901, 4056-4060节).
概括地说, 主的这些预言的内义从所给出的解释很清楚看出来, 即祂预言了教会的逐渐毁灭和最终一个新教会的建立, 其次序如下:
⑴教会成员不再知道何为良善与真理, 反而开始彼此争论它们.
⑵他们蔑视它们.
⑶他们从心里不承认它们.
⑷他们亵渎它们.
⑸由于信之真理和爱之良善仍存留在某些被称为 “选民” 的人当中, 故经上描述了那时信之真理所具有的状态.
⑹然后描述了仁的状态.
⑺最后论述了一个新教会的开始, 由最后所解释的那些话来表示, 即:
祂要差遣祂的使者, 用号筒的大声, 将祂的选民从四风, 从天这边到天那边, 都招聚了来. (马太福音 24:31)
这些话表示一个新教会的开始 (参看4060末尾节).
1
耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。
2
耶稣对他们说：你们不是看见这殿宇麽？我实在告诉你们，将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。
3
耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：请告诉我们，甚麽时候有这些事？你降临和世界的末了有甚麽豫兆呢？
5
因为将来有好些人冒我的名来，说：我是基督，并且要迷惑许多人。
6
你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。
7
民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。
8
这都是灾难（灾难：原文是生产之难）的起头。
9
那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。
10
那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；
12
只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。
14
这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然後末期才来到。
15
你们看见先知但以理所说的那行毁坏可憎的站在圣地（读这经的人须要会意）。
17
在房上的，不要下来拿家里的东西；
18
在田里的，也不要回去取衣裳。
20
你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。
21
因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，後来也必没有。
22
若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。
23
那时，若有人对你们说：基督在这里，或说：基督在那里，你们不要信！
24
因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。
26
若有人对你们说：看哪，基督在旷野里，你们不要出去！或说：看哪，基督在内屋中，你们不要信！
27
闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。
28
尸首在那里，鹰也必聚在那里。
29
那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。
30
那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀.，驾着天上的云降临。
31
他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方（方：原文是风），从天这边到天那边，都招聚了来。
32
你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。
33
这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。
36
那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。
37
挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。
38
当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；
40
那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。
41
两个女人推磨，取去一个，撇下一个。
43
家主若知道几更天有贼来，就必儆醒，不容人挖透房屋；这是你们所知道的。
44
所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。
45
谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？
49
就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。
50
在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，
51
重重的处治他（或作：把他腰斩了），定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。
1259. 至于民族表敬拜中的良善和邪恶, 情况是这样: 如前所述, 在上古时代, 人们被划分为民族, 宗族和家庭, 以便地上的教会可以代表主的国. 其中, 所有人被划分为社群, 这些社群组成较大的社群, 较大的社群又组成更大的社群, 划分的根据就是爱与信的差别, 无论总体还是细节 (对此, 参看684, 685节). 因此, 主的国可以说以同样的方式被划分为家庭, 宗族和民族. 正因如此, 在圣言中, “家庭, 宗族和民族” 表爱与衍生之信的良善; “民族” 和 “人民” 有明显的区别. “民族” 表良善或邪恶, 而 “人民” 表真理或虚假. 这种区别是一贯的, 永不改变, 这从下列经文可以看出来.
以赛亚书:
到那日, 耶西的根立作万民的大旗, 列族必寻求祂, 祂安息之所大有荣耀. 到那日, 主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的, 就是在亚述, 埃及, 巴忒罗, 古实, 以拦, 示拿, 哈马并众海岛所剩下的. 祂必向列族竖立大旗, 招集以色列被赶散的人, 又聚集分散的犹大人. (以赛亚书 11:10-12)
此处 “万民” 表教会的真理, “列族” 表它的良善, 它们之间有明显的区别. 此处所论述的主题是主的国和教会, 从普遍意义上说是一切重生之人. 所提及的名字表前面描述过的事物. “以色列” 表教会的属灵事物, “犹大” 表它的属天事物. 同一先知书:
在黑暗中行走的人民看见了大光. 你使这民族繁多, 加增它的喜乐. (以赛亚书 9:2, 3)
此处 “人民” 表真理, 因此经上说他们 “在黑暗中行走, 看见了大光”; “民族” 表良善.
又:
可怎样回答这个民族的使者呢? 耶和华建立了锡安, 祂人民中的困苦人必倚靠她. (以赛亚书 14:32)
此处 “民族” 同样表良善, “人民” 表真理. 又:
万军之耶和华必在这山上除灭遮巾之面, 就是那遮盖万民之物, 和那遮蔽列族的蒙脸帕. (以赛亚书 25:7)
这论及一个新教会, 或列族的教会; “万民” 表它的真理, “列族” 表它的良善. 又:
敞开城门, 使守信的正义民族得以进入. (以赛亚书 26:2)
此处 “民族” 表良善. 又:
任凭列族聚集, 任凭万民会合. (以赛亚书 43:9)
这也论及列族的教会. “列族” 表它的良善, “万民” 表它的真理. 由于这二者彼此有别, 相互分离, 故经上都提到了; 否则, 就不会有无谓的重复. 又:
主耶和华如此说, 看哪, 我必向列族举手, 向万民竖立大旗; 他们必将你的众子怀中抱来, 将你的众女肩上扛来. (以赛亚书 49:22)
这论及主的国, “列族” 表良善, “万民” 表真理.
又:
因为你要向左向右开展, 你的种必得列族为业, 他们要居住在荒凉的城邑. (以赛亚书 54:3)
这论及主的国, 和被称为列族教会的教会. “列族” 表源于仁爱的良善, 或也可说, 表具有仁之善的人民, 这一点从承诺他们的 “种” 或信 “必得列族为业” 清楚看出来. “城邑” 表真理. 又:
我已立祂作万民的见证, 为万民的君王和立法者, 你素不认识的民族, 你也必召来; 素不认识你的民族, 也必向你奔跑. (以赛亚书 55:4, 5)
这论及主的国. “万民” 表真理, “列族” 表良善. 在教会中, 那些具有仁之善的人是 “列族”, 而那些具有信之真的人则是 “万民”. 因为善和真是它们所在对象的属性. 又:
列族要来就你的光, 列王要来就你升起的光辉. 那时, 你看见就有光荣; 你心又跳动又宽畅, 因为大海丰盛的货物必转来归你, 列族的财宝也必来归你. (以赛亚书 60:3, 5)
这论及主的国和列族的教会. “列族” 表良善, 而 “列王” 与 “万民” 一起表真理.
西番雅书:
我人民所剩下的必掳掠他们, 我民族中所余剩的必得着他们以为业. (西番雅书 2:9)
撒迦利亚书:
必有许多人民和无数民族要前来, 在耶路撒冷寻求万军之耶和华. (撒迦利亚书 8:22)
“耶路撒冷” 表主的国和教会, “人民” 表那些具有信之真的人, “民族” 表那些具有仁之善的人, 因此他们分别被提及. 诗篇:
你救我脱离人民的争竞, 立我作列族的元首. 我素不认识的民必事奉我. (诗篇 18:43)
此处 “人民” 同样表那些具有真理的人, “列族” 表那些具有良善的人. 由于它们构成教会成员, 故二者都被提及. 又:
神啊, 愿万民称谢你, 愿万民都称谢你; 愿列族都快乐欢呼, 因为你必按公正审判万民, 引导地上的列族. (诗篇 67:3, 4)
“万民” 明显表那些具有信之真的人, “列族” 表那些具有仁之善的人.
摩西书:
你当追想上古之日, 思念历代之年; 问你的父亲, 他必指示你; 问你的长者, 他们必告诉你. 至高者将地业赐给列族, 将世人分开, 就照以色列人的数目, 立定万民的疆界. (申命记 32:7, 8)
这论及上古教会和古教会, 它们分别是 “上古之日” 和 “历代之年”. 那些具有仁之善的人就称作被赐给地业的 “列族”. “世人” 和下面的 “万民” 表那些具有源于仁的信之真之人. 由于 “民族” 表教会的良善, “人民” 表它的真理, 故经上论及尚在腹中的以扫和雅各时, 说:
两族在你腹内, 两民要从你身上出来. (创世记 25:23)
上述经文清楚表明何为真正意义上的列族的教会. 上古教会是列族的正宗教会, 后来的古教会也是.
由于那些被仁主导的人叫做 “列族”, 那些被信主导的人叫做 “万民”, 故主的祭司与列族相关, 因为它涉及属天事物, 也就是良善; 而祂的王权与万民相关, 因为它涉及属灵事物, 也就是真理. 这种区别也体现在犹太教会, 在那里, 他们有王之前是一个 “民族”, 而接受王之后则变成 “人民”.
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