672. (Vers. 7.) "Et unum de quatuor Animalibus dedit septem Angelis septem phialas aureas," significat vera et bona illa, per quae mala et falsa Ecclesiae deteguntur, ex Sensu literae Verbi desumpta. - Quod "quatuor Animalia," quae sunt Cherubi, significent Verbum in ultimis, et custodias ne genuina vera et bona ejus violentur, videatur supra (239); et quia vera et bona Verbi interiora per Sensum literae ejus custodiuntur, ideo ille Sensus Verbi per "unum ex quatuor Animalibus" significatur: per "septem phialas" significatur simile quod per "septem plagas;" sunt enim continentia, et per continentia in Verbo significantur similia quae per contenta, ut per "poculum" simile quod per "vinum," ac per "patinam" simile quod per "cibum;" quod per "pocula," "calices," "phialas," "paropsides," similia significentur quae per contenta, videbitur in nunc sequentibus: quid per "septem Angelos" significatur, supra dictum est: quod "datae sint illis phialae," est quia agitur de influxu veri et boni in Ecclesiam, ut detegantur mala et falsa, ac nuda bona et vera non possunt influere, haec enim non recipiuntur, sed investita vera, qualia sunt in Sensu literae Verbi; et praeterea Dominus operatur semper ex intimis per ultima, seu in pleno: haec causa est, quod "datae sint Angelis phialae," per quas significantur vera et bona continentia, qualia sunt Sensus literae Verbi, per quae falsa et mala deteguntur. Quod Sensus literae Verbi sit continens, videatur in Doctrina Novae Hierosolymae de Scriptura Sacra 27-49. Quod per "phialas," "paropsides," "pocula" et "calices," perque "utres," significentur illa quae in illis continentur, constare potest ex sequentibus locis:

"Dixit Jehovah, Sume Calicem irae e manu Mea, et fac bibere omnes gentes: quando renuerint accipere Calicem, dices, Bibendo bibetis," (Jeremias 25:15-16, 28);

"Calix auri Babel in manu Jehovae, inebrians universam terram," (Jeremias 51:7);

"Dabo Calicem sororis in manum tuam, ebrietate et tristitia impleberis, Calice devastationis, Calice sororis tuae Samariae," (Ezechiel 23:31-34);

"Circumibit ad te Calix Jehovae, ut sit vomitus super gloria tua," (Habakuk 2:16);

"Etiam ad te, filia Edomi, transibit Calix; inebriaberis et revelaberis," (Threni 4:21);

"Jehovah pluet super impios, ventos procellarum; portio Calicis eorum," (Psalm. 11:6);

"Calix in manu Jehovae, et vino miscuit, implevit mixto et effudit, bibent omnes impii terrae," (Psalm. 75:9 (B.A. 8)); ¹

Qui adorant Bestiam "bibent ex vino irae Dei mixto mero in Poculo excandescentiae Ipsius," (Apocalypsis 14:10);

"Excitare, surge Hierosolyma, quae bibisti e manu Jehovae Calicem Irae Ipsius; feces Calicis trepidationis bibisti," (Esaias 51:17);

"Mulier habens aureum Calicem in manu plenum abominationibus, et immunditie scortationis," (Apocalypsis 17:4);

"Duplicate ei dupla; Poculo quo miscuit, miscete ei duplum," (Apocalypsis 18:6);

"Ego pono Hierosolymam in Calicem trepidationis omnibus populis," (Sacharias 12:2);

"Pharisaee caece, purga prius interius ² Poculi, ut fiat etiam exterius ³ mundum," (Matthaeus 23:25-26; Luca 11:39); Jesus dixit filiis Zebedaei, "An potestis bibere Poculum quod bibiturus sum," (Matthaeus 20:22-23; Marcus 10:38-39);

"Jesus dixit Petro, Poculumne, quod dederit Mihi Pater, nonne bibero illud," (Johannes 18:11);

Jesus in Gethsemane dixit, "Si possibile, transeat a Me Calix hic," (Matthaeus 26:39, 42, 44);

"Jesus accipiens Poculum (dedit illis), dicens, Bibite ex eo omnes; hoc est sanguis Meus, ille Novi Testamenti," (Matthaeus 26:27-28; Marcus 14:23-24; Luca 22:17);

"Jehovah Calix meus, Tu sustentas sortem meam," (Psalm. 16:5);

"Dispones ante me mensam, Poculum meum abundabit," (Psalm. 23:5);

"Quid reddam Jehovae; Calicem salutum accipiam," (Psalm. 116:12-13);

"Potare Calice consolationum," (Jeremias 16 (Jeremias 16:7)).

Simile quod per "calicem" et "poculum" etiam significatur per "phialam," etiam per "utrem"

(Matthaeus 9:17; Luca 5:37-38; Jeremias 13:12; 48:12; Habakuk 2:15).

Simile per "phialas," "thuribula"et "acerras," in quibus suffimenta, significatur quod per "suffitus;" in genere per omnis generis vasa, simile quod per illa quae in illis.

Footnotes:

239. "Et in medio Throni et circum Thronum quatuor Animalia," significat Verbum Domini a primis in Ultimis, et custodias ejus. - Scio quod miraturi sint, quod dicatur quod "quatuor Animalia" significent Verbum; quod usque illud significent, videbitur in sequentibus. "Animalia" haec eadem sunt cum "Cherubis" apud Ezechielem; ibi etiam in capite primo vocantur "Animalia," sed in capite decimo "Cherubi," et fuerunt sicut hic, Leo, Bos, Homo, et Aquila: in Lingua Hebraea ibi vocantur "Chajoth," quae vox quidem significat, animalia, sed derivatur a "Chaja," quae est vita, ex qua etiam Adami uxor vocata est "Chaja," (Genesis 3:20); "animal" in singulari etiam apud Ezechielem vocatur "Chaja," quare etiam Animalia illa possunt vocari Viventia. Nec aliquid facit, quod Verbum describatur per Animalia, cum Ipse Dominus in Verbo passim vocatur "Leo," et saepius "Agnus;" et illi qui in charitate a Domino sunt, vocantur "Oves;" et quoque intellectus Verbi in sequentibus, "Equus." Quod per "Animalia" illa seu "Cherubos" significetur Verbum, patet ex eo, quod visa sint "in medio Throni et circum Thronum," et in medio Throni fuit Dominus; et quia Dominus est Verbum, non alibi potuerunt videri: quod et circum Thronum, erat quia in Caelo Angelico, ubi etiam Verbum est. Quod per "Cherubos" significetur Verbum, et custodia ejus, ostensum est in Doctrina Novae Hierosolymae de Scriptura Sacra (97), ubi haec sunt: -

"Sensus literae Verbi est custodia pro genuinis veris, quae intus latent; et in eo est custodia, quod ille Sensus possit huc illuc verti, hoc est, explicari secundum captum, et per id tamen internum Verbi non laedi et violari; non enim nocet ut Sensus literae aliter ab uno quam ab altero intelligatur, sed id nocet, si Divina vera quae intus latent, pervertantur ¹ per hoc enim infertur Verbo violentia: ne hoc fiat, custodit Sensus literae; et custodit apud illos, qui in falsis sunt ex religione, et falsa illa non confirmant, nam hi non aliquam violentiam inferunt. Haec custodia significatur per Cherubos,' et quoque describitur per illos in Verbo: custodia haec significatur per 'Cherubos,' qui, postquam Adamus cum uxore ejectus est ex horto Edenis, ad introitum ejus positi sunt; de quibus haec leguntur:

Cum Jehovah Deus expulerat hominem, 'habitare fecit ab oriente Horti Edenis Cherubos, et flammam gladii hinc inde vertentis se, ad custodiendum viam Arboris vitae' (Genesis 3:23-24);

per 'Cherubos' significatur custodia; per 'viam Arboris vitae' significatur introitus ad Dominum, qui hominibus est per Verbum; per 'flammam gladii hinc inde vertentis se, significatur Divinum Verum in ultimis, quod est sicut Verbum in Sensu literae, qui ita verti potest, ut dictum est. Simile significatur per Cherubos ex auro positos super duabus extremitatibus Propitiatorii, quod erat super Arca in Tabernaculo, (Exodus 25:18-21).

Quia hoc significabatur per 'Cherubos,' ideo Jehovah locutus est cum Mose inter illos, (Exodus 25:22; 30:6; ² Numeri 7:89). ³

Nec aliud significatum est per Cherubos super aulaeis Tabernaculi, et super Velo ibi, (Exodus 26:(1,) 31);

Nam aulaea et vela Tabernaculi repraesentabant ultima Caeli et Ecclesiae, ita etiam ultima Verbi. Nec aliud significatum est per Cherubos in medio Templi Hierosolymitani, (1 Regnum 6:23-28); ⁴

Et per Cherubos sculptos super parietibus et super foribus Templi, (1 Regnum 6:29, 32, 35);

Similiter per Cherubos in Novo Templo, (Ezechiel 41:18-20).

Quoniam per 'Cherubos' significabatur custodia, ne Dominus, Caelum, et Divinum Verum, quale est intus in Verbo, immediate adeantur, sed mediate per ultima, ideo de Rege Tyri ita dicitur:

'Tu obsignans demensum, plenus sapientia et perfectus pulchritudine; in Eden horto fuisti; omnis lapis pretiosus tegumentum tuum, tu Cherube, expansio contegentis; perdidi te, Cherube contegens, in medio lapidum ignis' (Ezechiel 28:12-14, 16);

per 'Tyrum' significatur Ecclesia quoad cognitiones veri et boni; et inde per 'Regem' ejus, Verbum, ubi et unde cognitiones illae sunt; quod Verbum hic in suo ultimo, quod est Sensus literae, per illum, et custodia per 'Cherubum,' significetur, patet; nam dicitur, 'tu obsignans demensum, omnis lapis pretiosus tegumentum tuum,' ac 'tu Cherube expansio contegentis(,' ut et 'Cherube contegens);' per 'lapides pretiosos,' qui etiam ibi nominantur, significantur vera Sensus literae Verbi (231 (hujus operis)). Quoniam per 'Cherubos' significatur Divinum Verum in ultimis ut custodia, ideo dicitur apud Davidem,

'Pastor Israelis, Qui sedet super Cherubis, effulge' (Psalm. 80:2 (B.A. 1));

'Jehovah insidens Cherubis' (Psalm. 99:1);

'Jehovah inclinavit Caelos, et descendit, et equitavit super Cherubis,' (Psalm. 18:10-11);

'equitare super Cherubis,' 'sedere,' et 'insidere illis,' est super Sensu ultimo Verbi. Divinum Verum in Verbo, et ejus quale, describitur per Cherubos apud Ezechielem, in capite primo, nono, et decimo; at ⁵ quia nemo scire potest quid per singula descriptionis illorum significatur, nisi cui apertus est Sensus spiritualis, qui quia mihi detectus est, dicetur quid in summa per illa omnia, quae de quatuor Animalibus seu Cherubis memorantur in primo capite apud Ezechielem, significatur; quae haec sunt:

Describitur Divina Sphaera externa Verbi (vers. 4);

Illa repraesentata sicut homo (vers. 5);

Conjuncta spiritualibus et caelestibus (vers. 6);

Naturale Verbi quale est (vers. 7);

Spirituale et caeleste Verbi conjunctum naturali, quale est (vers. 8, 9);

Divinus amor boni et veri caelestis, spiritualis et naturalis inibi, distinctim et simul (vers. 10, 11);

Quod ad unum spectent (vers. 12);

Sphaera Verbi ex Divino Bono et Divino Vero Domini, ex quibus Verbum vivit (vers. 13, 14);

Doctrina boni et veri in Verbo et ex Verbo (vers. 15-21);

Divinum Domini supra illud et in illo (vers. 22, 23);

Et ex illo (vers. 24, 25);

Quod Dominus sit supra Caelos (vers. 26);

Quod Ipsi sit Divinus Amor et Divina Sapientia (vers. 27, 28).

Haec summaria sunt."

Footnotes: