656. CAPUT XV.

1. Et vidi aliud signum in Caelo, magnum et mirabile; Angelos septem habentes plagas septem ultimas, quia in illis consummata est ira Dei.

2. Et vidi tanquam Mare vitreum mixtum igne, et victoriam habentes de Bestia, et de imagine ejus et de charactere ejus, et de numero nominis ejus, stantes juxta Mare vitreum, habentes citharas Dei;

3. Et canebant Canticum Mosis servi Dei, et Canti cum Agni, dicentes, Magna et mirabilia opera Tua, Domine Deus Omnipotens, justae et verae viae Tuae, Rex Sanctorum.

4. Quis non timeat Te, Domine, et glorificet Nomen Tuum? quia Solus Sanctus; quare omnes gentes venient et adorabunt coram Te, quia judicia Tua manifestata sunt.

5. Et post haec vidi, et ecce apertum est Templum Tabernaculi Testimonii in Caelo.

6. Et exiverunt septem Angeli habentes septem plagas e Templo, induti lino mundo et splendido, et circumamicti circa pectora zonis aureis. 7. Et unum de quatuor Animalibus dedit septem Angelis septem phialas aureas, plenas ira Dei viventis in saecula saeculorum.

8. Et impletum est Templum fumo ex gloria Dei et ex virtute Ipsius, et nemo potuit ingredi in Templum, donec consummarentur septem plagae septem Angelorum.

SENSUS SPIRITUALIS.

CONTENTUM TOTIUS CAPITIS.

PRAEPARATIO AD DETEGENDUM STATUM ULTIMUM ECCLESIAE ET AD APERIENDUM MALA ET FALSA IN QUIBUS SUNT (vers. 1, 5-8); A QUIBUS SEPARATI SUNT, QUI CONFESSI SUNT DOMINUM, ET VIXERUNT SECUNDUM PRAECEPTA IPSIUS (vers. 2-4).

CONTENTA SINGULORUM VERSUUM.

1. "Et vidi aliud signum in Caelo, magnum et mirabile," significat revelationem a Domino de statu Ecclesiae in terris, qualis est quoad amorem et fidem (656); "Angelos septem habentes plagas septimas ultimas," significat mala et falsa in Ecclesia, qualia in ultimo ejus statu sunt, a Domino universaliter detecta (657); quia in illis consummata est ira Dei, "significat devastationem Ecclesiae et tunc finem ejus (658).

2. "Et vidi tanquam Mare vitreum mixtum igne," significat ultimum terminum Mundi Spiritualis, ubi collecti erant, quibus Religio et inde Cultus, et non Bonum vitae (659); "et victoriam habentes de Bestia, et de imagine ejus, et de charactere ejus, et de numero nominis ejus," significat illos qui rejecerunt solam Fidem et doctrinam ejus, et sic non agnoverunt et imbuerunt falsa ejus, nec falsificaverunt Verbum (660); "stantes juxta Mare vitreum, habentes citharas Dei," significat Caelum Christianum in terminis, et fidem charitatis apud illos qui ibi (661);

3. "Et canebant Canticum Mosis servi Dei, et Canticum Agni," significat confessionem ex charitate, ita ex vita secundum praecepta Legis, quae Decalogus, et ex fide de Divinitate Humani Domini (662); "dicentes, Magna et mirabilia opera Tua, Domine Deus Omnipotens," significat quod omnia Mundi, Caeli et Ecclesiae, creata et facta sint a Domino ex Divino Amore per Divinam Sapientiam (663); "quia justae et verae viae Tuae, Rex, Sanctorum," significat quod omnia quae procedunt ab Ipso sint justa et vera, quia est Ipsum Divinum Bonum et Divinum Verum in Caelo et in Ecclesia (664).

4. "Quis non timeat Te, Domine, et glorificet Nomen Tuum," significat quod Solus amandus et colendus sit (665); "quia Solus Sanctus," significat quod sit Verbum, Veritas et Illustratio (666); "quare omnes gentes venient et adorabunt coram Te," significat quod omnes qui in bono amoris et charitatis sunt, agnoscent Dominum Solum Deum (667); "quia judicia Tua manifestata sunt," significat quod vera Verbi aperte id testentur (668).

5. (Et) posthaec vidi, et ecce apertum est Templum Tabernaculi Testimonii in Caelo," significat quod visum sit Intimum Caeli, ubi Dominus in Sua Sanctitate in Verbo, et in Lege, quae Decalogus, est (669).

6. "Et exiverunt septem Angeli habentes septem plagas e Templo," significat praeparationem a Domino ad influxum ex Intimo Caeli in Ecclesiam, ut mala et falsa ejus detegerentur, et sic separarentur mali a bonis (670); "induti lino mundo et splendido, et circumcincti circa pectora zonis aureis," significat hoc ex veris et bonis puris et genuinis Verbi (671).

7. "Et unum de quatuor Animalibus dedit septem Angelis septem phialas aureas," significat vera et bona illa, per quae mala et falsa Ecclesiae deteguntur, ex Sensu literae Verbi desumpta (672); "plenas ira Dei viventis in saecula saeculorum," significat mala et falsa apparitura et detegenda per pura et genuina vera et bona Verbi (673).

8. "Et impletum est Templum fumo ex ¹ gloria Dei et virtute Ejus," significat Intimum Caeli plenum Divino Vero Spirituali et Caelesti Domini (674(a)); "et nemo potuit ingredi in Templum, donec consummarentur septem plagae septem Angelorum," significat in eo gradu ibi, ut ultra non sustineri posset, et hoc usque dum post devastationem finis illius Ecclesiae visus est (674(b)).

EXPLICATIO.

(Vers. 1.) "Et vidi aliud signum in Caelo, magnum et mirabile" significat revelationem a Domino de statu Ecclesiae in terris, qualis est quoad amorem et fidem. - Haec sunt de quibus in hoc capite et sequente agitur, quare haec per "signum in Caelo magnum et mirabile" significantur; quod per "signum in Caelo" significetur revelatio a Domino de Caelo et de Ecclesia, deque statu illorum, videatur supra (532, 536); quod sit de amore et fide, est quia dicitur "magnum et mirabile," ac "magnum" in Verbo dicitur de talibus quae affectionis et amoris sunt, et "mirabile" de talibus quae cogitationis et fidei sunt.

Footnotes:

668. "Quia judicia Tua manifestata sunt," significat quod vera Verbi aperta id testentur. -Per "judicia" significantur Divina Vera, secundum quae homo victurus est, ex quibus cognoscitur qualis est, et secundum quae judicabitur; et quia haec Divina Vera in Verbo sunt, et Verbum nunc apertum est, et hoc testatur quod Dominus Solus sit Deus Caeli et Terrae, ideo per "quia judicia Tua manifestata sunt significatur quia vera Verbi id testantur. Quod Verbum nunc apertum sit, et quod id testetur quod Dominus Solus sit Deus Caeli et Terrae, quodque vivendum sit secundum praecepta Ipsius, et quod fides hodierna removenda sit, constare potest ex Quatuor Doctrinis nunc editis, una de Domino, altera de Scriptura Sacra, tertia de Vita secundum praecepta Decalogi, et quarta de Fide: haec sunt quae intelliguntur per "quia judicia Sua manifestata sunt." Quoniam Dominus est Divinum Bonum et Divinum Verum, et per "Judicium" significatur Divinum Verum et per "Justitiam" Divinum Bonum, ideo multis in locis, ubi de Domino, dicitur "Justitia et Judicium," ut in sequentibus:

"Zion in Justitia redimetur, et reduces ejus in Judicio"(Esaias 1:27);

"Sedebit super Throno Davidis et super Regno ejus ad stabiliendum illud in Judicio et Justitia," (Esaias 9:6 (B.A. 7));

"Exaltetur Jehovah quia inhabitat altum, et implevit Zionem) ¹ Judicio et Justitia," (Esaias 33:5);

"De hoc glorietur qui gloriatur, quod Jehovah faciat Judicium et Justitiam in terra," (Jeremias 9:23 (B.A. 24));

"Suscitabo Davidi Germen justum, Qui regnet Rex, et faciat Judicium et Justitiam in terra," (Jeremias 23:5; 33:15);

"Desponsabo te Mihi ² in Justitia et in Judicio," (Hoschea 2:19);

"Fluet sicut aquae ³ Judicium, et Justitia sicut torrens fortis," (Amos 5:24);

"Jehovah, Justitia Tua sicut montes Dei, Judicia Tua abyssus magna," (Psalm. 36:7 (B.A. 6));

"Jehovah educet sicut lucem Justitiam tuam, ⁴ et Judicium sicut meridiem," (Psalm. 37:6);

Jehovah "judicabit populum tuum ⁵ in Justitia, et miseros tuos ⁶ in Judicio," (Psalm. 72:2);

"Justitia et Judicium fulcrum Throni Tui," ⁷ (Psalm. 89:15 (B.A. 14)); ⁸

"Cum didicero Judicia Justitiae Tuae; septies in die laudo Te super Judiciis Justitiae Tuae," (Psalm. 119:7, 164);

et alibi quod facere debeant Justitiam et Judicium (Ut Esaias 1:21; 5:16; 56:1; ⁹ 58:2; Jeremias 4:2; 22:3, 13, 15; ¹⁰ Ezechiel 18:5; 33:14, 16, 19; Amos 6:12; Micham 7:9; Deuteronomius 33:21; Johannes 16:8, 10);

ibi "Justitia" dicitur de bono veri, ac "Judicium" de vero boni. Quoniam Judicium dicitur de vero, et Justitia de bono, ideo in quibusdam locis dicitur "Veritas et Justitia"

(Ut Esaias 11:5; Psalm. 85:12 (B.A. 11)); ¹¹

et apud Davidem,

"Judicia Jehovae Veritas, justa sunt simul; desiderabilia prae auro, et dulcia prae melle," (Psalm. 19:10-11 (B.A. 9-10)).

Quod Regimen Domini in Regno caelesti dicatur Justitia, et in Regno spirituali Judicium, videatur in Opere de Caelo et Inferno, Londini edito (214-216).

Footnotes: