60. VERSUS 12-16"Et conversus videre vocem quae loquebatur cum me, et conversus vidi septem candelabra aurea. Et in medio septem candelabrorum similem Filio hominis, indutum talari, et praecinctum mamillas zona aurea. Et caput Ipsius et capilli candidi tanquam lana candida, tanquam nix; et oculi Ipsius tanquam flamma ignis. Et pedes Ipsius similes chalcolibano tanquam in camino igniti; et vox Ipsius tanquam vox aquarum multarum. Et habens in dextra sua manu stella septem; et ex ore Ipsius romphaea anceps acuta exiens; et facies Ipsius tanquam sol fulget in potentia sua."

12. "Et conversus videre vocem quae loquebatur cum me", significat intellectum illustratum (n. 61); "et conversus vidi septem candelabra aurea", significat novum caelum et novam Ecclesiam, quae in bono amoris (n. 62).

13. "Et in medio septem candelabrorum similem Filio hominis", significat Dominum a quo omne caeli et ecclesiae (n. 63); "indutum talari", significat Divinum Verum procedens ab Ipso (n. 64); et praecinctum ad mamillas zona aurea", significat Divinum Bonum similiter (n. 65).

14. "Et caput Ipsius et capilli candidi", significat Divinum Ipsius in primis et ultimis (n. 66); "tanquam lana candida, tanquam nix", significat quoad bonum et verum ibi (n. 67); "et oculi Ipsius tanquam flamma ignis", significat Divinam Providentiam ex Divino Amore Ipsius (n. 68).

15. "Et pedes Ipsius similes chalcolibano tanquam in camino igniti", significat ultimum ordinis Divini, quod naturale (, plenum Divino Amore) (n. 69, 70); "et vox Ipsius tanquam vox aquarum multarum", significat Divinam Verum in ultimis (n. 71).

16. "Et habens in dextra sua manu stellas septem", significat cognitiones boni et veri omnes ab Ipso (n. 72); "et ex ore Ipsius romphaea anceps acuta exiens", significat ex Verbo dispersionem omnium falsorum (n. 73); "et facies Ipsius tanquam sol fulget in sua potentia", significat Divinum Amorem Ipsius ex quo omni" caeli (n. 74).

67. "Tanquam lana candida, tanquam nix." - Quod significet quoad bonum et verum ibi, constat ex significatione "lanae candidae", quod sit bonum in ultimis (de qua sequitur), et ex significatione "nivis", quod sit verum in ultimis; quod "nix" sit verum in ultimis, est ex aqua ex qua est, et ex albedine et candore.

(Quod "aqua" significet verum, videatur infra, n. ¹ 71; et quod "albedo" et "candor" verum ex transparentia lucis n. 3301, 3993, 4007, 5319, 8459.) Quod "lana candida" significet bonum in ultimis, est quia lana super agnis et ovibus simile significat quod crinis super homine, ac "agni" et "oves" significant bonum, "agni" bonum caeleste (n. 3519, 3994, 10132), et "oves" bonum spirituale (n. 4169, 4809); inde est, quod "capilli", per quos significatur Divinum Verum in ultimis, dicantur "candidi tanquam lana candida, et tanquam nix"; ut quoque de Domino cum transformatus,

"Vestimenta Ipsius facta sunt coruscantia, candida valde ut nix, qualia non potest ullo in terra dealbare" (Marcus 9:3);

et de "Antiquo dierum" apud Danielem,

"Videns fui usque dum throni projecti sunt, et Antiquus dierum sedit; vestis Ipsius sicut nix alba, et crinis capitis Ipsius ² sicut lana candida" (7:9);

"vestis" etiam significat Divinum in ultimis (videatur supra, n. 64), et "Antiquus dierum" Dominum ab aeterno.

[2] Quia "lana" significat bonum in ultimis, ideo aliquoties in Verbo describitur bonum per "lanam", et verum per "linum" et per "nivem":

- Ut apud Hoscheam,

"Dixit, Ibo post amasios meos, dantes panem meum et aquas meas, lanam meam et linum meum;... ideo revertar et accipiam frumentum meum in tempore suo et auferam lanam meam et linum meum" (2:5, 9);

apud Ezechielem,

"Adipem comeditis, et lanam induitis; quod Optimum est, mactatis; gregem non pascitis" (34:3);

apud Davidem,

Jehovah " ³ mittit verbum suum in terram dat nivem sicut lanam" (Psalmus 147:15, 16);

et apud Esaiam,

"Si fuerint peccata Vestra sicut dibapha, tanquam nix albescent; si rubra fuerint sicut purpura, tanquam lana erunt" (1:18);

quod "nix" dicatur de peccatis quae fuerunt sicut dibapha, et "lana" de peccatis quae fuerunt rubra sicut purpura, est quia "dibapha" significant verum ex bono, et in opposito sensu falsum ex malo (n. 4922, 9468), ac "rubrum" et "purpura" bonum, et in opposito sensu malum omnis generis (n. ⁴ 3300, 9467, 9865 ⁵ ).

Footnotes: