En el principio era el Verbo

1. En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.

2. Este estaba en el principio con Dios.

3. Todas las cosas fueron hechas por Él, y sin Él no fue hecho nada de lo que ha sido hecho.

4. En Él estaba la vida, y la vida era la Luz de los hombres.

El Evangelio según San Juan comienza con estas palabras: "En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba en el principio con Dios. Todo fue hecho por medio de Él, y sin Él nada fue hecho" (Juan 1:1-3). Estas palabras nos traen a la memoria las palabras iniciales de la Biblia: "En el principio creó Dios los cielos y la tierra" (Génesis 1:1). En ambos casos, ya se trate de las palabras iniciales del Génesis o de las palabras iniciales de Juan, se hace referencia a la creación. Así como Dios creó todas las cosas del universo físico, la Palabra de Dios crea todas las cosas del universo espiritual.

Si se toma literalmente, el libro del Génesis describe la tierra como sin forma, vacía y en tinieblas. En Juan, la Palabra de Dios nos muestra que este vacío sin forma es una vida sin significado ni propósito, y la "oscuridad" es una vida sin comprensión de la verdad espiritual. Por eso el primer mandamiento de Dios en la Biblia es "Hágase la luz" (Génesis 1:3). Necesitamos tanto la luz natural como la luz espiritual. Como está escrito en los salmos: "Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino" (Salmos 119:105).

La "palabra del Señor"

En las escrituras hebreas, la frase "la palabra del Señor" se repite repetidamente, "Por ejemplo, Jeremías escribe: "Ahora escuchad todos vosotros la palabra del Señor" (Jeremías 44:26). Ezequiel escribe: "Diles: 'Oíd la palabra del Señor soberano'" (Ezequiel 25:3). E Isaías escribe: "Porque la ley saldrá de Sión y la palabra del Señor de Jerusalén" (Isaías 2:3). En cada uno de estos contextos, la frase "la palabra del Señor" se refiere a la proclamación de la verdad divina.

La palabra del Señor también tiene poder creador. Como está escrito en los salmos: "Por la palabra del Señor fueron hechos los cielos, y todo el ejército de ellos por el soplo de su boca" (Salmos 33:6). A un nivel más profundo, esto significa que el "cielo" se construye en cada uno de nosotros, junto con todo lo que es bueno y verdadero por "la palabra del Señor." ¹

La palabra del Señor, pues, da nacimiento a todo lo que es bueno y verdadero. Todo nuevo nacimiento y toda nueva creación que se mencionan en la Palabra se refieren al nacimiento de un nuevo entendimiento o a la creación de una nueva voluntad. Cuando el Señor dice: "Os daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros" (Ezequiel 36:26), esto se refiere a la creación de una nueva voluntad y al desarrollo de un nuevo entendimiento. Sin el aliento de Dios insuflando nueva vida en nosotros a través de Su Palabra, es imposible desarrollar un nuevo entendimiento o recibir una nueva voluntad. Esta es la obra del Señor en nosotros, y tiene lugar por medio de la Palabra. Como dice Juan en las primeras palabras de este evangelio: "En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios... y todas las cosas fueron hechas por medio de Él" (Juan 1:1-3). ²

Otra forma de decir esto es que todas las cosas llegan a existir a través de las palabras que Dios habla, es decir, a través de todo lo que sale de la boca de Dios. En el libro del Génesis, cada nuevo día de la creación comienza con las palabras: "Entonces dijo Dios". Ya sea la creación de la luz en el primer día, o la creación de los seres humanos en el sexto día, todo comienza con las palabras: "Entonces dijo Dios" (ver Génesis 1:3-28). Entendido así, puede decirse con verdad que el Verbo es "Dios con nosotros", que todas las cosas están "hechas por medio de Él" y que "en Él está la vida y esa vida es la luz de los hombres" (Juan 1:4). Como dijo Jesús cuando se enfrentó al diablo en el desierto: "No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios" (Mateo 4:4). ³

Las palabras "no sólo de pan vivirá el hombre" nos recuerdan que una vida verdaderamente humana es mucho más que la capacidad de comer, dormir y disfrutar de los placeres sensuales. Si bien es cierto que Dios proporciona todas estas cosas, la vida es mucho más que la mera satisfacción de las necesidades naturales. Para ser verdaderamente humanos necesitamos elevar nuestro entendimiento a la luz de la verdad y recibir una nueva voluntad viviendo de acuerdo con esa verdad.

Así es como recibimos el amor y la sabiduría de Dios, que es la esencia misma de la vida. En pocas palabras, la vida de Dios está contenida en la Palabra de Dios. Cuando Dios está con nosotros, llenándonos de Su amor y sabiduría, comenzamos a ver todas las cosas bajo una nueva luz. Como está escrito: "En Él estaba la vida, y esa vida era la luz de los hombres" (Juan 1:4). ⁴

La luz que brilla en la oscuridad

5. Y la Luz aparece en las tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron.

6. Hubo un hombre enviado por Dios; su nombre [era] Juan.

7. Vino para dar testimonio, para testificar acerca de la Luz, a fin de que todos creyesen por medio de él.

8. No era él la Luz, sino que [fue enviado] para que diese testimonio de la Luz.

9. Él era la Luz verdadera, que ilumina a todo hombre que viene al mundo.

10. Él estaba en el mundo, y el mundo fue hecho por Él, y el mundo no le conoció.

11. Vino a los suyos, y los suyos no le recibieron.

12. Pero a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios,

13. Los cuales no nacieron de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios.

14. Y el Verbo se hizo carne, y habitó en un tabernáculo entre nosotros, y observamos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.

Al final del Evangelio según San Lucas, Jesús dijo a sus discípulos: "Quedaos en Jerusalén hasta que recibáis poder de lo alto" (Lucas 24:49). Como hemos señalado, "Permanecer en Jerusalén" es una expresión simbólica para estudiar la Palabra de Dios a la luz de su significado más profundo. Cuando esto se hace con reverencia, la Palabra se convierte en mucho más que letras y palabras. Se convierte en el aliento mismo de Dios con nosotros, que nos inspira a poner esas palabras en nuestras vidas. Cuando se escucha la voz de Dios en Su Palabra, la luz de la verdad brilla en nosotros, y recibimos "poder de lo alto". ⁵

La historia de cómo alcanzamos gradualmente este nivel de desarrollo espiritual comienza con Juan el Bautista, que representa el sentido literal de la Palabra. Aunque hay muchas verdades genuinas en la letra de la Palabra, gran parte de la letra parece dura, condenatoria y contradictoria. Al igual que el áspero vestido de pelo de camello con el que está vestido Juan el Bautista, el sentido literal de la Palabra por sí mismo no siempre revela las verdades más profundas y preciosas de la Palabra. El sentido literal de la Palabra debe verse en conexión con su significado más profundo.

Por eso se dice que Juan el Bautista "da testimonio" de la luz, pero no es la luz verdadera. Como está escrito, "la luz verdadera", la "luz que alumbra a todo el que viene al mundo... estaba en el mundo y el mundo fue hecho por Él" (Juan 1:7-10). Esta es la luz de la verdad divina que llega a cada uno de nosotros a través de la Palabra. Es la luz que nos revela no sólo la naturaleza y el alcance de nuestras falsas creencias y malos deseos, sino también el amor, la sabiduría y el poder de Dios, que nos ayudará a dar a luz no sólo una nueva comprensión, sino también a recibir una nueva voluntad.

Creer en Su nombre

Lamentablemente, no todos acogen la luz. Como está escrito: "Vino a los suyos, y los suyos no le recibieron" (Juan 1:10-11). Sin embargo, para aquellos que reciben la luz, para aquellos que genuinamente se examinan a sí mismos a la luz de la verdad divina, se arrepienten de sus pecados, invocan a Dios y se esfuerzan por vivir de acuerdo con los preceptos de la Palabra, hay una gran promesa. Como está escrito: "Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no nacieron de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios" (Juan 1:12-13). ⁶

Cuando se comprende bien la Palabra, vemos que está llena de gloria y de poder. Al leerla, nos damos cuenta de que Dios mismo nos llena de los pensamientos más nobles y profundos y de los afectos más hondos y conmovedores. En la Sagrada Escritura, todo lo que procede de Dios, incluidas sus cualidades divinas, se llama "el nombre de Dios". Entre ellas se encuentran cualidades como la bondad, la valentía, la comprensión y el amor. Cuando empezamos a vivir de acuerdo con los pensamientos nobles y los afectos benévolos que Dios insufla en nosotros, se abre el camino para que Dios cree una nueva voluntad en nuestro interior. Es el comienzo de un nuevo día en nuestras vidas. Como se dice en el lenguaje de la Sagrada Escritura, "nacemos de Dios" (Juan 1:13). ⁷

El Verbo se hizo carne

Para ser comprendida y vivida, la verdad divina infinita debe acomodarse al entendimiento humano finito. Por lo tanto, el infinito e incomprensible Creador del Universo -la Verdad Divina misma- viene a nosotros inicialmente a través de las palabras literales de las Sagradas Escrituras. Como hemos mencionado, esto está representado por Juan el Bautista, que "da testimonio de la Luz, pero no es esa Luz" (Juan 1:8). La verdadera Luz viene al mundo a través de la vida y las enseñanzas de Jesucristo. Por eso está escrito que "el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros" (Juan 1:14). Históricamente, se refiere a la venida de Dios al mundo en la forma corporal de Jesucristo. Como está escrito, "inclinó los cielos y descendió" (Salmos 18:9).

Esto es más que un hecho histórico. Es también una realidad perpetuamente presente. Explica cómo Dios está dispuesto a "descender" a cada una de nuestras vidas, anhelando inspirarnos con Su verdad, llenarnos con Sus cualidades, y capacitarnos con el deseo de servir a los demás. Mediante nuestra disposición a recibir Su verdad en nuestro entendimiento y Su amor en nuestra voluntad, "nacemos de Dios" y nos convertimos en "hijos de Dios."

Una aplicación práctica

Las palabras iniciales del Evangelio según San Juan dejan claro que el Señor está plenamente presente con nosotros a través de su Palabra. Pero a menudo es difícil ver al Señor en Su Palabra, sobre todo cuando hay tantas cosas en sentido literal que parecen, como hemos dicho, contradictorias, duras y condenatorias. Por eso es necesario tener tanto el sentido literal, que sirve de cuerpo, como el sentido espiritual, que sirve de alma. Cuando se tienen presentes simultáneamente estos dos sentidos de la Palabra, se reconcilian las contradicciones, y la aparente dureza de la letra se transforma en el sabio y poderoso amor de Dios. En tus relaciones personales puedes hacer algo parecido. Intenta escuchar la intención amorosa que hay en las palabras que pronuncian los demás. Aprende a escuchar el amor. ⁸

La Ley y la Gracia

15. Juan dio testimonio de Él, y clamó diciendo: Este era aquel de quien yo dije: El que viene después de mí fue antes que yo, porque era anterior a mí.

16. Y de Su plenitud hemos recibido todos, y gracia por gracia,

17. Porque la Ley fue dada por Moisés, [pero] la gracia y la verdad vinieron a ser por Jesucristo.

Salvados por gracia

En los tiempos bíblicos, el concepto de gracia no se entendía claramente. En su lugar, se asumía generalmente que la mera obediencia a la letra de los mandamientos es el camino a la salvación. Ningún otro mensaje es más consistente en las escrituras hebreas que la importancia de una vida de acuerdo a los mandamientos. Como está escrito en los salmos: "Dame entendimiento y guardaré tu ley; es más, la observaré con todo mi corazón. Hazme caminar por la senda de tus mandamientos" (Salmos 119:34-35).

Cuando el Creador invisible del universo vino a la tierra como Jesucristo, no eliminó los mandamientos. Al contrario, profundizó en su mensaje llevando a las personas más allá de la letra. Enseñó que la mera observancia externa de los mandamientos no era, en sí misma, salvadora. Aunque debemos poner de nuestra parte, esforzándonos por comprender la Palabra y por vivir de acuerdo con los mandamientos, nada de esto es posible sin la gracia de Dios (Juan 1:12).

Ser "salvo por gracia", por tanto, es recibir la capacidad de comprender la verdad y el poder de vivir de acuerdo con ella. Este "poder de lo alto" nos es dado gratuitamente por la gracia de Dios. Esto, ciertamente, incluye la capacidad de amar a Dios y la capacidad de guardar Sus mandamientos. Esta gracia está más allá de toda medida, siempre presente, desbordante. Como está escrito: "Y de su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia" (Juan 1:16). La gracia divina, por tanto, es ilimitada y abundante, tanto como seamos capaces de recibir. ⁹

Mientras que la ley es dada a través de Moisés, y debemos obedecerla, la gracia y la verdad vienen a través de Jesucristo (Juan 1:17). Esto significa que el necesario primer paso de obediencia y autocompulsión será gradualmente reemplazado por el amor de hacer la voluntad de Dios. En otras palabras, al principio, obedecemos los mandamientos, simplemente porque es la Palabra de Dios. Luego, obedecemos los mandamientos porque tiene sentido hacerlo. Finalmente, obedecemos los mandamientos porque nos gusta hacerlo. Esta es la gracia que Jesús trae a nuestra vida. Cuando el don de la gracia desciende sobre nosotros, descubrimos que ya no cumplimos los mandamientos por obediencia, sino por amor. ¹⁰

Cuando hablamos de obedecer los mandamientos, hay que distinguir entre las leyes ceremoniales y las leyes morales. En la Palabra, todas las leyes ceremoniales relativas a rituales, festivales, lavados y sacrificios son representativas de verdades eternas. Mientras que algunas de estas leyes todavía pueden ser útiles, como la conmemoración de eventos sagrados, otras leyes, como el sacrificio de animales, han sido totalmente derogadas. No obstante, siguen formando parte de la Palabra por su significado interno. En cambio, la ley moral, especialmente los Diez Mandamientos, permanece para siempre tanto en la letra como en el espíritu. Esto se debe a que no sólo revela la voluntad de Dios, sino que también describe los males que hay que evitar y el bien que hay que hacer si queremos vivir según la voluntad de Dios.

Al esforzarnos por cumplir los mandamientos, aprendemos rápidamente que no podemos hacerlo sin Dios. De este modo, no sólo nos revelan nuestra impotencia, sino que también nos dirigen a la fuente de todo poder, el único que puede darnos la fuerza para cumplirlos. A este respecto, el apóstol Pablo escribe que "la ley es santa, justa y buena" (Romanos 7:12). ¹¹

Una aplicación práctica

En el lenguaje cotidiano, la palabra "gracia" se utiliza a veces para describir los movimientos fluidos de un bailarín o un patinador artístico, o el estilo pulido de un atleta o un músico. Estos profesionales experimentados actúan con una destreza que parece fluida, fácil y sin esfuerzo. Sin embargo, todos sabemos que este tipo de gracia se consigue con la práctica. Lo mismo ocurre con el desarrollo espiritual. Al principio, tenemos que obedecer a la verdad, haciendo lo que nos enseña. Puede que nos resulte incómodo. Pero si seguimos practicando, podemos notar un cambio sutil pero significativo en nuestro espíritu. Mientras que antes nos obligábamos a hacer lo que la verdad enseña, empezamos a amar vivir de acuerdo con la verdad. Por ejemplo, si ha aprendido que nunca debe actuar con ira y practica este principio constantemente, puede comenzar a experimentar algo de la bondad que resulta de ser obediente a esta verdad. Al principio, puede que tengas que obligarte a ser consciente de tu tono. Poco a poco, sin embargo, a medida que esto se convierta en un hábito, disfrutarás hablando amablemente. Descubrirás que eres más amable con los demás y que tus relaciones mejoran. Como aplicación práctica, observa cómo vivir de acuerdo con la verdad, aunque al principio tengas que obligarte a ello, se hace cada vez más fácil. Esto es el Señor obrando a través de ti. Esto es gracia. ¹²

En el seno del Padre

18. Nadie ha visto jamás a Dios; el Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, Él [Lo] ha sacado a la vista.

Inmediatamente después de la afirmación de que la ley fue dada por medio de Moisés, pero la gracia y la verdad por medio de Jesucristo, Juan añade que "A Dios nadie le ha visto jamás. Al Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, Él lo ha declarado" (Juan 1:18). A lo largo de este evangelio, Juan volverá con frecuencia al tema central de la íntima relación entre "el Padre" y "el Hijo".

Aunque pueda parecer que hay dos Dioses -un "Padre" invisible y un "Hijo" visible que está "en el seno del Padre"-, es importante entender que no hay dos Dioses, sino uno. Son "uno" del mismo modo que el cuerpo visible es uno con el alma invisible. Aunque Jesús hable con frecuencia de sí mismo como separado del Padre, sólo están separados del mismo modo que el calor y la luz pueden considerarse aspectos separados del fuego solar. En el sol ardiente, que es su origen, el calor y la luz son uno. ¹³

Del mismo modo, el amor y la sabiduría, vistos como originarios de Dios, son uno en esencia y en origen. Siempre que Jesús se refiere al "Padre", que es invisible, debe entenderse que se refiere al Amor Divino que es Su misma alma. Y cuando Jesús se refiere al "Hijo de Dios", se refiere a Su encarnación humana, especialmente a la verdad divina que expresa en Sus palabras y acciones. Así es como los aspectos invisibles y visibles de Dios -el alma invisible llamada "Padre" y el cuerpo visible llamado "Hijo"- pueden verse como uno solo. ¹⁴

Por eso, cuando se dice que Jesús está "en el seno" del Padre, se sugiere que Jesús está de alguna manera profundamente conectado con el Padre. Incluso en el lenguaje común, el término "amigos del seno" implica una profunda amistad interior. Por eso, cuando se dice que Jesús está en el seno del Padre, significa que el alma invisible de Jesús, el lugar de su amor más íntimo está dentro del Padre. Lo mismo ocurre con cada uno de nosotros. Nuestra alma es el lugar donde residen nuestros amores más profundos, las cosas que nos importan más profundamente, las cosas que nos impulsan y nos motivan. Este lugar invisible que nadie puede ver se llama "el seno" o "el alma". Esta relación entre el alma invisible y el cuerpo visible, ya sea en una persona o en Dios, es la relación más íntima posible. Por eso, en el lenguaje de la Sagrada Escritura, esta relación se describe con las palabras: "El Hijo está en el seno del Padre". ¹⁵

Pero eso no es todo. El Hijo no sólo está "en el seno del Padre"; el Hijo también "ha hecho visible [al Padre]". En Jesucristo, el Padre invisible se hace visible. A través de sus palabras y acciones, Jesús revela el corazón y el alma del Padre, los amores más íntimos y las verdades más nobles de Dios. En otras palabras, vemos la encarnación del amor y la sabiduría infinitos del "Padre" invisible a través de las palabras y los actos finitos del "Hijo" visible.

Al continuar nuestro estudio de las conexiones episódicas en Juan, será importante tener presentes los términos "Padre" e "Hijo". El término "Padre" se referirá constantemente al Amor Divino que es invisible e inaccesible. Y el término "Hijo" se referirá a la Verdad Divina hecha visible a través de la vida y las enseñanzas de Jesucristo. ¹⁶

El Cordero de Dios

19. Y este es el testimonio de Juan, cuando los judíos enviaron desde Jerusalén sacerdotes y levitas para que le preguntasen: ¿Quién eres tú?

20. Y él profesó, y no negó, y profesó: Yo no soy el Cristo.

21. 21. Y le preguntaron: ¿Qué, pues? ¿Eres tú Elías? Y él dijo: No lo soy. ¿Eres tú el Profeta? Y él respondió: No.

22. Para que respondamos a los que nos enviaron, ¿qué dices de ti?

23. El declaró: Yo [soy] la voz del que clama en el desierto: Enderezad el camino del Señor, como dijo el profeta Isaías.

24. Y los enviados eran de los fariseos.

25. Le preguntaron y le dijeron: ¿Por qué bautizas, pues, si tú no eres el Cristo, ni Elías, ni el Profeta?

26. Juan les respondió diciendo: Yo bautizo en agua, pero en medio de vosotros está [uno] a quien vosotros no conocéis.

27. Es aquel que, viniendo detrás de mí, estaba delante de mí, de quien no soy digno de que le suelte la correa del zapato.

28. Estas cosas sucedieron en Betábara, al otro lado del Jordán, donde Juan bautizaba.

29. Al día siguiente, Juan mira a Jesús que se le acerca y dice: ¡Mirad, el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!

30. Es aquel de quien dije: Detrás de mí viene un Hombre que estaba delante de mí, pues era anterior a mí.

31. Y yo no le conocía; pero para que fuese manifestado a Israel, a causa de esto he venido bautizando con agua.

32. Y Juan dio testimonio, diciendo: Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma, y permaneció sobre Él.

33. Y yo no le conocía, pero el que me envió a bautizar con agua me dijo: Sobre quien veas descender el Espíritu y permanecer sobre Él, ése es el que bautiza con Espíritu Santo.

34. Y yo he visto y he dado testimonio de que éste es el Hijo de Dios.

Al comenzar el siguiente episodio, Juan el Bautista es confrontado por los líderes religiosos que le preguntan si Él es el Cristo. Cuando responde: "Yo no soy el Cristo", le interrogan más a fondo. "¿Eres Elías?", le preguntan. "¿Eres profeta? Una y otra vez, Juan dice: "No lo soy". Mientras continúan interrogándole, Juan da una respuesta que contiene el secreto de su representación. "Yo soy la voz del que clama en el desierto", dice. "Enderezad el camino del Señor" (Juan 1:19-23).

Como hemos señalado, Juan el Bautista representa la letra de la Palabra, las verdades sencillas que hay que obedecer. Siempre que esto ocurre, hay una limpieza de nuestro comportamiento exterior. Esto "prepara el camino" para la venida del Señor, la limpieza más profunda e interna del espíritu. Por eso el grito de Juan, en todos los evangelios, es siempre el mismo. Es un grito dirigido a todos los que han descuidado o tergiversado las enseñanzas literales de las Sagradas Escrituras. Es el grito urgente e insistente de que se arrepientan y enderecen su entendimiento para que el Señor pueda entrar en sus vidas. Juan el Bautista, pues, es "la voz del que clama en el desierto". Clama en un mundo yermo de verdad, diciendo: "Aprended las Escrituras". Esto se debe a que el sentido literal de la Palabra abre el camino para la comprensión del sentido espiritual. Las enseñanzas literales de la Palabra "preparan el camino" para la venida del Señor. ¹⁷

Aún insatisfechos con la respuesta de Juan el Bautista, los líderes religiosos continúan interrogándole. Le preguntan: "Si tú no eres el Cristo, ni Elías, ni el Profeta, ¿por qué bautizas?". (Juan 1:25.) Juan el Bautista dice: "Yo bautizo en agua, pero en medio de vosotros está uno a quien vosotros no conocéis. Es aquel que, viniendo detrás de mí, estaba delante de mí, de quien yo no soy digno de desatar la correa de su sandalia" (Juan 1:26-27).

Juan el Bautista tiene muy claro que su obra no puede compararse en modo alguno con la que Jesús ha venido a realizar. Mientras que el sentido literal de las Escrituras puede orientar sobre la forma externa de nuestro comportamiento, esto es totalmente diferente de lo que el sentido espiritual puede hacer dentro de nosotros. El sentido externo se compara con el lavado del agua que sólo puede limpiar el cuerpo, mientras que el sentido interno se compara con el lavado de la verdad que puede limpiar el alma. Desde la perspectiva de Juan el Bautista, la purificación externa que él ofrece, comparada con la purificación mayor que se produciría a través de Jesús, es como una sombra comparada con la luz; es como una representación de la realidad comparada con la realidad misma. ¹⁸

Jesús es bautizado

Sabiendo que Jesús viene a traer una limpieza que es mucho mayor que un bautismo con agua, Juan el Bautista dice: "He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo" (Juan 1:29). Es bien sabido que los corderos tienen una disposición que les permite reconocer la voz de su amo y seguirle a donde les lleve. En las Sagradas Escrituras, esta confianza inocente, semejante a la de un cordero, se convierte en un símbolo representativo de la capacidad que Dios nos ha dado para escuchar la voz del Señor en Su Palabra y seguirle adonde Él nos guíe. Como está escrito en las Escrituras hebreas: "El Señor es mi pastor. Nada me falta. En lugares de delicados pastos me hará descansar. Junto a aguas tranquilas me conduce" (Salmos 23:1-2).

En este sentido, Jesús no es sólo el "Verbo hecho carne", sino también un modelo para toda la humanidad. Al igual que un cordero reconoce y sigue la voz de su amo, Jesús es un "Cordero" dispuesto a seguir los impulsos de la voz de Dios. En este papel, Jesús es la inocencia misma, mostrando lo que significa amar a Dios y seguirle, como un "Cordero de Dios." ¹⁹

Después de referirse a Jesús como "el Cordero de Dios", Juan dice: "Vi al Espíritu que descendía del cielo como una paloma y permanecía sobre Él. Yo no le conocía, pero el que me envió a bautizar con agua me dijo: 'Sobre quien veas descender el Espíritu y permanecer sobre Él, ése es el que bautiza con el Espíritu Santo'. Y yo he visto y he dado testimonio de que éste es el Hijo de Dios" (Juan 1:32-34).

Una vez más, Juan el Bautista dice que sólo puede bautizar con agua. Esta vez añade que Jesús "bautiza con el Espíritu Santo". Por su capacidad de limpiarnos externamente, el agua representa la reforma gradual de nuestro entendimiento mediante el aprendizaje y la obediencia de las verdades literales de la Palabra. Pero Jesús bautiza con el Espíritu Santo, lo que significa que Jesús no sólo nos da el poder de entender la verdad, sino también el poder de vivir de acuerdo con ella. A esto también se le llama "poder de lo alto" o simplemente, "gracia". En el lenguaje de las Sagradas Escrituras, este poder también se llama "Espíritu Santo". ²⁰

Ya hemos mencionado que el Padre y el Hijo son uno, como el alma y el cuerpo son uno. En este versículo se menciona el término "Espíritu Santo". Este es el tercer aspecto de Dios, que es infinito, pero puede entenderse en términos finitos. La relación entre el "Padre", el "Hijo" y el "Espíritu Santo" puede compararse a la forma en que nuestra alma trabaja junto con nuestro cuerpo para producir una acción. Por ejemplo, el amor que sentimos por otra persona es, por así decirlo, nuestra "alma". Nuestro cuerpo nos permite expresar este amor de diversas maneras. A través del cuerpo, este amor puede expresarse mediante una palabra amable, una acción considerada o, tal vez, una caricia compasiva. Así es como el alma, el cuerpo y la acción trabajan juntos en cada ser humano, una interacción que corresponde a la unidad esencial de los términos Padre, Hijo y Espíritu Santo. ²¹

Los primeros discípulos

35. De nuevo al día siguiente, Juan se puso en pie, y dos de sus discípulos.

36. Y mirando a Jesús que caminaba, dice: ¡Mirad, el Cordero de Dios!

37. Y los dos discípulos, oyéndole hablar, siguieron a Jesús.

38. Y Jesús, volviéndose y observando que le seguían, les dice: ¿Qué buscáis? Y ellos le dijeron: Rabí (que traducido es: Maestro), ¿dónde te quedas?

39. Él les dijo: Venid y veréis. Vinieron y vieron dónde se hospedaba, y se quedaron con Él aquel día, y era cerca de la hora décima.

40. Uno de los dos que oyeron a Juan y le siguieron era Andrés, hermano de Simón Pedro.

41. Primero encuentra a su propio hermano Simón y le dice: Hemos encontrado al Mesías (que es, traducido, el Cristo).

42. Y lo llevó a Jesús, y Jesús, mirándolo, dijo: Tú eres Simón, el hijo de Jonás. Tú te llamarás Cefas (que traducido es, Pedro).

43. Al día siguiente, Jesús quiso salir a Galilea, y encuentra a Felipe, y le dice: Sígueme.

44. Y Felipe era de Betsaida, de la ciudad de Andrés y de Pedro.

45. Felipe encuentra a Natanael y le dice: Hemos encontrado a Aquel de quien escribió Moisés en la Ley, y [también] los Profetas: Jesús, el hijo de José, de Nazaret.

46. 46. Natanael le dijo: ¿De Nazaret puede salir algo bueno? Felipe le dice: Ven y lo verás.

47. Jesús, viendo a Natanael que se le acercaba, dice de él: Mira, verdaderamente un israelita en quien no hay engaño.

48. Respondió Jesús y le dijo: Antes que Felipe te llamase, cuando estabas debajo de la higuera, te vi.

49. Respondió Natanael y le dijo: Rabí, tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey de Israel.

50. Respondió Jesús y le dijo: Porque te dije: Te vi debajo de la higuera, ¿crees? Verás cosas mayores que éstas.

51. Y le dice: Amén, amén te digo: Desde ahora verás el cielo abierto, y los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del hombre.

Como hemos visto, un nuevo episodio en los evangelios comienza a menudo con un cambio de lugar o de tiempo, como "al día siguiente" o "al día siguiente". Así, leemos que "al día siguiente Juan estaba de pie con dos de sus discípulos" (Juan 1:35). Aunque estos dos hombres eran discípulos de Juan el Bautista, le habían oído proclamar que Jesús es "el Cordero de Dios" y el mismísimo "Hijo de Dios". La recomendación de Juan es todo lo que necesitan; deciden, en ese momento, seguir a Jesús. A veces, la voz de Juan el Bautista -la poderosa verdad de la letra de la Palabra- es todo lo que necesitamos para convencernos de seguir a Jesús. No se trata sólo de la letra, sino de algo mucho más profundo que llega a través de la letra con el poder de conmovernos. ²²

Y cuando esto sucede -cuando tomamos la decisión de seguir a Jesús- nuestra vida da un giro notable. Comenzamos a examinar nuestro verdadero propósito en la vida. Cuando Jesús habla a los que están pensando en ser sus discípulos, les hace una pregunta sencilla, pero profunda. Pregunta: "¿Qué buscáis?". (Juan 1:38). Esta pregunta es una invitación a examinar nuestros verdaderos motivos, y a preguntarnos: "¿Qué busco realmente?". "¿Cuáles son mis objetivos?" "¿Cuál es mi propósito?" Si buscamos la felicidad, la paz o la comodidad, podríamos preguntarnos: "¿Cómo la alcanzaré?". Si buscamos convertirnos en mejores personas, podríamos preguntarnos: "¿Cómo podría lograrlo?".

En respuesta a la pregunta de Jesús, le preguntan: "Rabí, ¿dónde te hospedas?" (Juan 1:38). Jesús no les da una respuesta concreta. En su lugar, les invita a "venir y ver" (Juan 1:39). En un nivel, esto puede entenderse de manera bastante simple. Jesús quiere que aprendan por experiencia, que simplemente hagan lo que Él manda y vean a dónde les lleva. Más profundamente, las dos palabras "venid" y "ved" se refieren tanto a la voluntad como al entendimiento. El acto de "venir" implica un cambio de posición o ubicación, un acto deliberado de la voluntad; y el acto de "ver" implica el entendimiento, las facultades que nos permiten comprender nueva información, reconocer la verdad cuando se presenta, y decir, cuando una nueva luz amanece en nuestra conciencia: "Veo". Por eso está escrito que "vinieron y vieron dónde se hospedaba, y se quedaron con Él aquel día" (Juan 1:39).

Andrés y Pedro

Sólo se nombra a uno de estos dos primeros discípulos. Su nombre es "Andrés". Los eruditos bíblicos han conjeturado que el discípulo sin nombre es Juan, el autor de este evangelio. Pero eso es incierto. Lo que es seguro, sin embargo, es que Andrés informa inmediatamente a su hermano, Simón Pedro, de su descubrimiento. "Hemos encontrado al Mesías", dice Andrés a Pedro. Andrés conduce a Pedro hasta Jesús (Juan 1:41). Mirando a Pedro, Jesús le dice: "Tú eres Simón, el hijo de Jonás. Te llamarás Cefas". El autor de este evangelio añade a continuación que el nombre "Cefas" significa roca o piedra (Juan 1:41-42).

En tiempos bíblicos, las rocas y las piedras se utilizaban para diversos fines, especialmente como armas de defensa y como bloques de construcción de fortalezas. También se utilizaban para construir el templo, que estaba hecho de piedras enteras. Las piedras del templo significan verdades que proceden directamente de la Palabra y no del propio razonamiento. Estas piedras enteras son las verdades que defienden contra la falsedad. En general, pues, las piedras y las rocas, por su dureza y durabilidad, representan una fe sólida como una roca que se construye sobre verdades de la Palabra del Señor. Por lo tanto, al llamar a Pedro "Cefas", Jesús está indicando que en el futuro, el nombre de Pedro será sinónimo de fe verdadera-una fe que es tan sólida como "una piedra" y tan duradera como "una roca." Como dice Jesús, "Tú serás llamado Cefas" Puede que Pedro no sea todavía una roca de fe, pero Jesús promete que su fe será tan sólida como la piedra. ²³

Felipe y Natanael

Mientras Jesús viaja hacia Galilea, sigue añadiendo discípulos. Cuando encuentra a Felipe, le dice: "Sígueme" (Juan 1:43). Sin dudarlo, Felipe decide seguir a Jesús. No sólo decide seguir a Jesús, sino que inmediatamente recluta a un hombre llamado Natanael. "Hemos encontrado a Aquel de quien escribió Moisés en la ley, y también en los profetas", dice Felipe a Natanael. "Es Jesús de Nazaret, hijo de José" (Juan 1:45). Natanael, sin embargo, se muestra reacio a seguir a Jesús. "¿De Nazaret puede salir algo bueno?", dice (Juan 1:46). Impertérrito, Felipe le dice: "Ven y verás" (Juan 1:46).

Aunque Natanael no está convencido, siente curiosidad. Por eso va al encuentro de Jesús. Cuando Natanael se acerca a Él, Jesús le dice: "He aquí un verdadero israelita en quien no hay engaño" (Juan 1:47). En respuesta, Natanael le dice: "¿De dónde me conoces?". Y Jesús responde: "Antes de que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi" (Juan 1:48). Con estas palabras, Jesús revela Su omnisciencia, haciendo que Natanael exclame: "¡Rabí, Tú eres el Hijo de Dios! Tú eres el Rey de Israel". (Juan 1:49). Jesús aprovecha esta oportunidad para enseñar una importante lección sobre el discipulado. Dice: "Porque te dije: 'Te vi debajo de la higuera', ¿crees? Veréis cosas mayores que éstas" (Juan 1:50).

Las palabras "Veréis cosas mayores que éstas" están llenas de significado. Los discípulos, por supuesto, serán testigos de milagros asombrosos. Con el tiempo, sin embargo, a medida que continúen siguiendo a Jesús, desarrollarán la capacidad de ver cosas maravillosas en la Palabra. Entenderán verdades celestiales que, por el momento, están mucho más allá de su comprensión. A medida que sus pensamientos asciendan hacia el cielo, la luz del cielo descenderá sobre ellos, y todo esto tendrá lugar a través de la apertura gradual de la Palabra. Como dice Jesús: "Veréis el cielo abierto y a los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del hombre" (Juan 1:51). ²⁴

Con estas palabras finales, Jesús hace vislumbrar a sus discípulos el glorioso futuro que les espera.

Una aplicación práctica

En los primeros días de nuestro desarrollo espiritual, especialmente cuando estamos aprendiendo la verdad y esforzándonos por ponerla en práctica en nuestras vidas, vemos lo que es bueno a partir de nuestra comprensión de la verdad. Este es el ascenso hacia arriba. En el lenguaje de las sagradas escrituras, se describe como "ángeles ascendiendo". Pero con el tiempo, a medida que empezamos a vivir de acuerdo con la verdad que conocemos, se produce una transformación gradual. Cuando la verdad ha hecho su trabajo de conducirnos a la bondad, esa misma bondad comienza a conducirnos a una nueva verdad. Pasamos de "tengo que hacer esto" a "puedo hacer esto" a "me encanta hacer esto". Cuando esto ocurre, se describe como "ángeles descendiendo". Como aplicación práctica, entonces, observa cómo los ángeles que te llevaron hacia arriba en tus esfuerzos por vivir de acuerdo con la verdad se convierten en los ángeles que te inspiran nuevas actitudes y nuevas percepciones cuando descienden a tu vida. ²⁵

Footnotes:

144. As to 'calling by name' meaning recognizing their nature, it must be realized that the ancients understood nothing else by 'a name than the essential nature of a real thing, and by 'seeing and calling them by name' recognizing the nature of such. This was why they gave their sons and daughters names in keeping with the things that were meant by them; for there was something unique to every name, as a means of knowing the origin and nature of those children, as will also be seen later on where, in the Lord's Divine mercy, the twelve sons of Jacob are dealt with. Since therefore a name embodied a person's origin and nature nothing else was meant by 'calling by name'. This manner of speaking was customary among them; but anyone who does not understand is sure to wonder whether they do have these meanings.