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Génesis 3

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1 EMPERO la serpiente era astuta, más que todos los animales del campo que Jehová Dios había hecho; la cual dijo á la mujer: ¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol del huerto?

2 Y la mujer respondió á la serpiente: Del fruto de los árboles del huerto comemos;

3 Mas del fruto del árbol que está en medio del huerto dijo Dios: No comeréis de él, ni le tocaréis, porque no muráis.

4 Entonces la serpiente dijo á la mujer: No moriréis;

5 Mas sabe Dios que el día que comiereis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como dioses sabiendo el bien y el mal.

6 Y vió la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable á los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y dió también á su marido, el cual comió así como ella.

7 Y fueron abiertos los ojos de entrambos, y conocieron que estaban desnudos: entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales.

8 Y oyeron la voz de Jehová Dios que se paseaba en el huerto al aire del día: y escondióse el hombre y su mujer de la presencia de Jehová Dios entre los árboles del huerto.

9 Y llamó Jehová Dios al hombre, y le dijo: ¿Dónde estás tú?

10 Y él respondió: Oí tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque estaba desnudo; y escondíme.

11 Y díjole: ¿Quién te enseñó que estabas desnudo? ¿Has comido del árbol de que yo te mandé no comieses?

12 Y el hombre respondió: La mujer que me diste por compañera me dió del árbol, y yo comí.

13 Entonces Jehová Dios dijo á la mujer: ¿Qué es lo que has hecho? Y dijo la mujer: La serpiente me engañó, y comí.

14 Y Jehová Dios dijo á la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita serás entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida:

15 Y enemistad pondré entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.

16 A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera tus dolores y tus preñeces; con dolor parirás los hijos; y á tu marido será tu deseo, y él se enseñoreará de ti.

17 Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste á la voz de tu mujer, y comiste del árbol de que te mandé diciendo, No comerás de él; maldita será la tierra por amor de ti; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida;

18 Espinos y cardos te producirá, y comerás hierba del campo;

19 En el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas á la tierra; porque de ella fuiste tomado: pues polvo eres, y al polvo serás tornado.

20 Y llamó el hombre el nombre de su mujer, Eva; por cuanto ella era madre de todos lo vivientes.

21 Y Jehová Dios hizo al hombre y á su mujer túnicas de pieles, y vistiólos.

22 Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de Nos sabiendo el bien y el mal: ahora, pues, porque no alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre:

23 Y sacólo Jehová del huerto de Edén, para que labrase la tierra de que fué tomado.

24 Echó, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edén querubines, y una espada encendida que se revolvía á todos lados, para guardar el camino del árbol de la vida.

   

Commentary

 

Explorando el significado de Génesis 3

By New Christian Bible Study Staff (machine translated into Español)

He aquí algunos extractos de los "Arcana Coelestia" de Swedenborg que ayudan a explicar el significado interno de este capítulo:

Arcana Coelestia 190. Se trata del tercer estado de la antiquísima Iglesia, que deseaba tanto a los suyos como para amarlos.

Arcana Coelestia 191. Porque a partir del amor a sí mismo, es decir, su propio amor, comenzaron a creer nada que no aprehendieran por los sentidos, la parte sensual está representada por la "serpiente"; el amor a sí mismo, o su propio amor, por la "mujer"; y la racional por el "hombre".

Arcana Coelestia 192. De ahí que la "serpiente", o parte sensual, persuadiera a la mujer para que indagara en los asuntos relativos a la fe en el Señor para ver si realmente lo eran, lo que se significa con "comer del árbol del conocimiento"; y que lo racional del hombre consintiera, se significa con "el hombre que comió" (versículos 1-6).

Arcana Coelestia 193. Pero se dieron cuenta de que estaban en el mal; a partir de ese remanente de percepción, significada por sus "ojos abiertos", y por su "oír la voz de Jehová" (versículos 7, 8), y de las hojas de higuera de las que se hicieron fajas (versículo 7), y de su vergüenza o escondite en medio del árbol del jardín (versículos 8, 9), así como por su reconocimiento y confesión (versículos 10-13), es evidente que la bondad natural aún permanecía en ellos.

Arcana Coelestia 234. Aquí se describe el estado posterior de la iglesia hasta el diluvio; y como en ese momento la iglesia se destruyó por completo, se predice que el Señor vendría al mundo y salvaría a la raza humana.

Arcana Coelestia 235. Al no querer creer nada que no pudiera ser aprehendido por los sentidos, la parte sensual que es la "serpiente", se maldijo a sí misma y se volvió infernal (versículo 14).

Arcana Coelestia 236. Por eso, para evitar que toda la humanidad se precipitara al infierno, el Señor prometió que vendría al mundo (versículo 15).

Arcana Coelestia 237. La iglesia es descrita además por la "mujer", que amó tanto al yo o al Propio como para no ser capaz de aprehender la verdad, aunque se les dio un racional que debía "gobernar" (versículo 16).

Arcana Coelestia 238. A continuación se describe la cualidad de lo racional, en el sentido de que consintió, y así se maldijo a sí mismo, y se hizo infernal, de modo que ya no quedó la razón, sino la raciocinio (versículo 17).

Arcana Coelestia 239. Se describen la maldición y la vastación, y también su naturaleza ferina (versículo 18).

Arcana Coelestia 240. A continuación, su aversión a todo lo relacionado con la fe y el amor; y que así, de ser hombres, pasaron a no serlo (versículo 19).

Arcana Coelestia 280. La Iglesia más antigua, y los que se apartaron, son tratados aquí sumariamente; así también su posteridad hasta el diluvio, cuando expiró.

Arcana Coelestia 281. De la Antiquísima Iglesia que era celestial, y de la vida de fe en el Señor, llamada "Eva", y la "madre de todos los vivientes" (versículo 20).

Arcana Coelestia 282. De su primera posteridad, en la que había un bien espiritual celestial; y de su segunda y tercera, en las que había un bien natural, significadas por el "manto de piel que Jehová Dios hizo para el hombre y su mujer" (versículo 21).

Arcana Coelestia 283. De la cuarta posteridad, en la que el bien natural comenzó a disiparse, y que, de haber sido creada de nuevo o instruida en las cosas celestiales de la fe, habría perecido, lo que se quiere decir con: "No sea que extienda su mano y tome también del árbol de las vidas, y coma, y viva hasta la eternidad" (versículo 22).

Arcana Coelestia 284. De la quinta posteridad, que fue privada de todo el bien y la verdad, y fue reducida al estado en el que se encontraba antes de la regeneración, lo que significa que fue "enviado fuera del jardín del Edén para labrar la tierra de la que fue tomado" (versículo 23).

Arcana Coelestia 285. De la sexta y séptima posteridad, en cuanto a que fueron privados de toda memoria-conocimiento (scientia) de lo que es bueno y verdadero, y fueron abandonados a sus propios amores y persuasiones sucias; esto se dispuso para que no profanaran las cosas santas de la fe, lo que se significa por su "expulsión, y los querubines fueron puestos a morar en el jardín, con la llama de una espada, para guardar el camino del árbol de las vidas" (versículo 24).

From Swedenborg's Works

 

Arcana Coelestia #3971

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3971. 'It happened, when Rachel had borne Joseph' means acknowledgement of the spiritual represented by Joseph. This is clear from the meaning of 'bearing' as acknowledging, dealt with in 3905, 3911, 3915, 3919; from the representation of 'Rachel' as the affection for interior truth, dealt with in 3758, 3782, 3793, 3819; and from the representation of 'Joseph' as the spiritual kingdom and so the spiritual man, dealt with in 3969, and therefore as the spiritual; for having its origin in the Lord, the spiritual is that which makes the spiritual man and also the spiritual kingdom what they are. By means of Jacob's sons by the servant-girls and by Leah, the sections prior to this have dealt with the reception and acknowledgement of general truths, and eventually with the joining of those truths to the interior man, and so have dealt with man's regeneration up to and including his becoming spiritual. 'Joseph' is that spiritual man. The present sections coming directly after them deal with the fruitfulness and the multiplication of truth and good, which are meant by the flock which Jacob obtained for himself by means of Laban's flock.

[2] Indeed after the joining of the interior man to the external man has taken place, that is, of the spiritual and the natural, fruitfulness of good and multiplication of truth take place, for that joining together of the two is the heavenly marriage with man. It is from this marriage that such fruitfulness and multiplication spring. This also is why 'Joseph' in the external sense means fruitfulness and multiplication, 3965, 3969, the expressions 'fruitfulness' being used in reference to good, and 'multiplication' to truth, 43, 55, 913, 983, 2846, 2847.

  
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Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.