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Gênesis 7

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1 Depois disse o Senhor a Noé: Entra na arca, tu e toda a tua casa, porque tenho visto que és justo diante de mim nesta geração.

2 De todos os animais limpos levarás contigo sete e sete, o macho e sua fêmea; mas dos animais que não são limpos, dois, o macho e sua fêmea;

3 também das aves do céu sete e sete, macho e fêmea, para se conservar em vida sua espécie sobre a face de toda a terra.

4 Porque, passados ainda sete dias, farei chover sobre a terra quarenta dias e quarenta noites, e exterminarei da face da terra todas as criaturas que fiz.

5 E Noé fez segundo tudo o que o Senhor lhe ordenara.

6 Tinha Noé seiscentos anos de idade, quando o dilúvio veio sobre a terra.

7 Noé entrou na arca com seus filhos, sua mulher e as mulheres de seus filhos, por causa das águas do dilúvio.

8 Dos animais limpos e dos que não são limpos, das aves, e de todo réptil sobre a terra,

9 entraram dois a dois para junto de Noé na arca, macho e fêmea, como Deus ordenara a Noé.

10 Passados os sete dias, vieram sobre a terra as águas do dilúvio.

11 No ano seiscentos da vida de Noé, no mês segundo, aos dezessete dias do mês, romperam-se todas as fontes do grande abismo, e as janelas do céu se abriram,

12 e caiu chuva sobre a terra quarenta dias e quarenta noites.

13 Nesse mesmo dia entrou Noé na arca, e juntamente com ele seus filhos Sem, Cão e Jafé, como também sua mulher e as três mulheres de seus filhos,

14 e com eles todo animal segundo a sua espécie, todo o gado segundo a sua espécie, todo réptil que se arrasta sobre a terra segundo a sua espécie e toda ave segundo a sua espécie, pássaros de toda qualidade.

15 Entraram para junto de Noé na arca, dois a dois de toda a carne em que havia espírito de vida.

16 E os que entraram eram macho e fêmea de toda a carne, como Deus lhe tinha ordenado; e o Senhor o fechou dentro.

17 Veio o dilúvio sobre a terra durante quarenta dias; e as águas cresceram e levantaram a arca, e ela se elevou por cima da terra.

18 Prevaleceram as águas e cresceram grandemente sobre a terra; e a arca vagava sobre as águas.

19 As águas prevaleceram excessivamente sobre a terra; e todos os altos montes que havia debaixo do céu foram cobertos.

20 Quinze côvados acima deles prevaleceram as águas; e assim foram cobertos.

21 Pereceu toda a carne que se movia sobre a terra, tanto ave como gado, animais selvagens, todo réptil que se arrasta sobre a terra, e todo homem.

22 Tudo o que tinha fôlego do espírito de vida em suas narinas, tudo o que havia na terra seca, morreu.

23 Assim foram exterminadas todas as criaturas que havia sobre a face da terra, tanto o homem como o gado, o réptil, e as aves do céu; todos foram exterminados da terra; ficou somente Noé, e os que com ele estavam na arca.

24 E prevaleceram as águas sobre a terra cento e cinqüenta dias.

   

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Arcanos Celestes #737

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737. Que 'Noach, que era um filho de seiscentos', signifique o estado de sua primeira tentação, vê-se pelo seguinte: daqui até Heber, capítulo 11, os números e as idades dos anos, bem como os nomes, significam somente coisas, como também as idades e os nomes de todas as pessoas no capítulo 5. Que aqui 'seiscentos anos' signifique o estado da primeira tentação pode-se ver pelos números que são aí dominantes, os quais são o dez e o seis, duas vezes multiplicados entre si. Um número maior ou menor, dos mesmos, nada muda. Quanto ao que concerne ao dez, mostrou-se anteriormente, no capítulo 6, vers. 3, que significa as 'relíquias'. E que o seis signifique o trabalho e o combate, vê-se por várias passagens da Palavra. Porque a coisa se passa assim: no que precedeu tratou-se de sua preparação para a tentação, a saber, que fora instruído pelo Senhor nos veros intelectuais e nos bens voluntários. Esses veros e bens são as relíquias, que não se apresentam tanto de modo a serem reconhecidos antes que o homem seja regenerado. Naqueles que são regenerados pelas tentações, as relíquias no homem são para os anjos que estão com ele, que delas extraem os meios pelos quais defendem o homem contra os maus espíritos que excitam os falsos nele e, assim, o assaltam. Visto que as relíquias são significadas por 'dez' e o combate por 'seis', daí é que se diz 'seiscentos anos', em que predominam o dez e o seis e que significa o estado de tentação.

[2] Quanto ao que em particular concerne ao 'seis' significando o combate, vê-se pelo primeiro capítulo de Gênesis, onde há seis dias nos quais o homem regenerado esteve em contínuo combate antes de se tornar celeste, mas no sétimo dia houve repouso. Por isso é que há seis dias de trabalho e o sétimo é o sábado, que significa repouso. Assim é, também, que o servo hebreu serviria seis anos e no sétimo seria livre (Êxodo 21:2; Deuteronômio 15:12; Jeremias 34:14); que por seis anos semeassem a terra e colhessem o seu fruto, mas no sétimo ano deixassem-na descansar (Êxodo 23:10, 12), o mesmo fazendo com a vinha; e que o sétimo ano fosse o sábado dos sábados para a terra, o sábado de Jehovah (Levítico 25:3-4). Como 'seis' significa o trabalho e o combate, também significa a dispersão do falso.

Em Ezequiel:

"Eis, seis varões que vêm pelo caminho da porta superior que olha para o norte, e cada um com o instrumento de sua dispersão em sua mão" (Ezequiel 9:2).

E, no mesmo, contra Gog:

"E te farei voltar, e te reduzirei ao sexto, e te farei subir dos lados do norte" (Ezequiel 39:2), onde 'seis' e 'reduzir ao sexto' está em lugar da dispersão, 'norte' em lugar dos falsos e 'Gog' em lugar daqueles que dos externos elaboram doutrinais que destroem o culto interno.

Em Jó:

"Em seis angústias te livrará, e na sétima o mal não te tocará" (Jó 5:19),

Em lugar do combate das tentações.

[3] Por outro lado, o 'seis' ocorre na Palavra onde não significa o trabalho, nem o combate, nem a dispersão do falso, mas o santo da fé, porque se refere a doze, que significa a fé e todas as coisas da fé em um complexo, e se refere a três, que significa o que é santo, tal como em Ezequiel 40:5, onde era de 'seis braças' a cana do varão que mediu a cidade santa de Israel. Que daí haja tal derivação é porque no combate de tentação está o santo da fé, e também porque seis dias de trabalho e de combate visam ao sétimo, que é santo.

  
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Sociedade Religiosa "A Nova Jerusalém