134. "그가 내 종들을 가르쳐 꾀어 행음하게 하고"는 여기서부터 말씀의 진리가 위화(僞化)된 것을 뜻한다.

"주의 종을 가르치고 꾀인다."는 것은 말씀에서 나온 진리 안에서 배울 수 있고 또 배우기를 원하는 사람을 뜻한다.

진리 안에 있는 사람들을 "주의 종"이라 하는 것은 위(3, 128)를 보면 알 수 있을 것이다. "행음하게 한다."는 말씀을 섞음질하고 위화한 것을 뜻한다. "행음하게 하는 것"이 이것을 뜻하는 것은 말씀의 모든 특수적인 것 안에는 선과 진리의 결혼이 있으며, 선이 진리로부터 분리되고 제거되면 이 결혼이 깨뜨러지기 때문이다. 말씀이 모든 부분에 주님과 교회의 결혼이 있으며, 이로써 선과 진리의 결혼이 있는 것은 <성경에 관한 교리 80-90>를 보면 알 수 있을 것이다.

이로써 "행음케 한다."는 것이 말씀의 선을 섞음질하고 진리를 위화하는 것을 뜻한다 한 것이다. 그리고 이것은 영적 행음(行淫)이기 때문에 그들 자신의 이유에서 말씀을 위화한 사람들 역시 사후에 그들이 영계에 들어가면 행음 자가 되는 것이다.

그리고 지금까지 이 세상에 아직 알려지지 아니한 것은 스스로 인애의 일을 배제하기까지 믿음만을 굳힌 사람들이 아들이 어미와 음행을 하는 정욕 안에 있는 이것이다. 그들이 가증한 종류의 간음을 범하는 정욕 안에 있는 것이 영계에서는 가끔 지각된다. 이것을 기억하셨다가 사후에 알아보시기 바란다. 그러면 여러분들은 확신을 얻을 것이다. 나는 전에 이것을 귀에 거슬리기 때문에 감히 밝히지 아니하였다. 루우벤이 그의 아비의 첩 발하 와의 간음은 이 간음을 뜻한다(창세기 35:22).

왜냐하면 "루우벤"은 그 신앙을 뜻하기 때문이다. 그래서 그의 아버지 이스라엘은 그를 저주하였고, 나중에는 그의 장자 상속권을 그에게서 박탈하였다. 왜냐하면, 그의 아버지 이스라엘이 그 자손들에게 대하여 예언한 다음 루우벤에게 대하여 말하기를,

"루우벤아 너는 내 장자요 나의 능력이요 나의 기력의 시작이라 물의 끌음 같이 너는 탁월치 못하리니 네가 아비의 침상에 올라 더럽혔음이로다 그가 내 침상에 올랐었도다"(창세기 49:3-4)

그래서 그의 장자 상속권이 그에게서 박탈당한 것이다.

"루우벤은 장자라도 자기 아비의 침상을 더럽게 하였으므로 장자의 명분이 요셉의 자손에게로 돌어갔느니라"(역대기상 5:1)

"루우벤"이 선에서 나온 진리 또는 인애에서 나온 믿음을, 나중에는 선에서 떠난 진리 또는 인애에서 떠난 믿음을 표상하였다는 것은 7:5의 설명으로 알게 될 것이다. "행음"이 말씀 안에 있는 선의 섞음질과 진리의 위화를 뜻하는 것은 아래의 구절에 나타난다.

"요람이 예후를 보고 가로되 예후야 평안하냐 대답하되 네 어미 이세벨의 음행과 술수가 이렇게 많으니 어찌 평안이 있으랴(열왕기하 9:22)

"이세벨의 행음"은 어떤 행음을 뜻하지 아니하고 그녀의 행위를 뜻한다.(위의 132참고)

"너희 자녀들은 너희의 패역(행음)한 죄를 지고 사십년을 광야에서 유리하는 자가 되리라"(민수기 14:33)

"음란하듯 요술자와 박수를 추종하는 자에게는 내가 그를 그 백성 중에서 끊으리니"(레위기 20:6)

"너는 삼가 그 땅의 거민과 언약을 세우지 말지니 이는 그들이 모든 신을 음란히 섬기며"(출애굽기 34:15-16)

"예루살렘아 네가 네 화려함을 믿고 네 명성을 인하여 행음하되 무릇 지나가는 자면 더불어 음행을 많이 행하므로 이웃 나라 애굽 사람과도 행음하되 심히 음란히 하였도다. 또 앗수르 사람과 행음하고 그들과 행음하고도 오히려 부족히 여겨 갈대아에 까지 심히 행음하되 그 지아비 대신에 외인과 사통하여 간음하는 아내로다. 사람들은 모든 창기에게 선물을 주거늘 오직 너는 네 모든 자에게 주어서 사방에서 와서 너와 행음하게 하니 그러므로 너 음부야 여호와의 말을 들을 지어다"(에스겔 16:15-16, 26, 28-29, 32-33, 35이하)

이 구절 가운데 "예루살렘"은 이스라엘 사람과 유대인의 교회를 뜻하고, "행음"은 말씀의 섞음질 및 위화를 뜻한다. 또 말씀 가운데 "애굽"은 자연인의 과학을, "앗수르"는 거기서 나온 추론(推論)을, "갈대아"는 진리의 모독(冒瀆)을, "바빌론"은 선의 모독을 뜻한다. 그래서 그녀가 그들과 행음하였다 말한 것이다.

"두 여인이 있었으니 한 어미의 딸이라 그들이 애굽에서 행음하되 어렸을 때 행음하여 … 하나가 내게 속하였을 때 행음하여 그 연애하는 자 곧 그 이웃 앗수르 사람을 사모하였나니 그가 그 모든 자들과 행음하고 애굽에서 행음함을 마지아니하였도다. 그 아우가 형보다 간음이 더 심하니라. 그가 음행을 더하여 갈대아 사람을 사랑하니라. 바벨론 사람이 나아와 연애하는 침상에 올라 음란으로 그를 더럽히매"(에스겔 23:2-3, 5, 7-8, 11, 14, 16-17이하)

여기 "한 어미의 두 딸"은 이스라엘인과 유대인의 교회와 같다. 그들의 말씀의 섞음질(행음)과 위화를 위의 "행음"으로 기록한 것이다. 그래서 아래 구절에,

"네가 많은 무리와 행음하고도 음란과 행악으로 이 땅을 더럽혔도다. 네가 배역한 이스라엘의 행한 바를 보았느냐 그가 모든 높은 산에 오르며 행음하였도다. 그 패역한 유다가 가서 행음하였느니라. 그가 돌과 나무로 더불어 행음하여 이 땅을 더럽혔거늘"(예레미아3:1-2, 6, 8-9 및 그밖에)

"너희는 예루살렘 거리를 왕래하며 너희가 만일 공의를 행하며 진리를 구하는 자를 한 사람이라도 찾으면 내가 그들을 배불리 먹인즉 그들이 행음하며 창기의 집에 허다히 모이며"(예레미아5:1, 7)

"내가 너의 간음과 들의 작은 산 위에서 행한 네 음행의 가증한 것을 보았노라 화있을진저 예루살렘이여 네가 정결하게 되겠느냐"(예레미아 13:27)

"내가 예루살렘 선지자들 중에도 가증한 일이 있음을 보았나니 그들은 간음을 행하며 거짓 안에서 걷나니"(예레미아 23:14)

"그들이 이스라엘 중에서 망령되이 행하며 행음하며 내 말을 거짓으로 내 이름으로 말함이니라"(예레미아 9:23)

"저희는 내게 범죄하니 내가 저희의 영화를 변하여 욕되게 하리라 저희가 행음하니 이는 여호와 쫓기를 그쳤음이라 음행이 마음을 빼앗느니라 이는 너희 딸들이 행음하며 너희 며느리들이 간음을 하는 도다"(호세아 4:7, 10-11, 13)

"내가 알고 에브라임아 이제 네가 행음하였고 이스라엘이 이미 더러웠느니라(호세아 5:3)

"내가 이스라엘 집에서 가증한 일을 보았나니 거기서 에브라임은 행음하였고 이스라엘은 더럽혔느니라(호세아 6:10)

"이스라엘"은 여기서 교회를, "에브라임"은 거기서부터 그리고 그것에 의하여 교회가 있는 말씀의 이해성을 뜻한다. 그래서 "예루살렘이 행음하였느니, 이스라엘이 더럽혔느니"말한 것이다. 교회가 말씀을 위화하였기 때문에 선지자 호세아는 창녀를 아내로 취하도록 명령을 받은 것이다. 일렀으되,

"너는 가서 음란한 아내를 위하여 음란한 자식들을 낳으라. 이 나라가 여호와를 떠나 행음함이니라(호세아 1:2)

또,

"타인에게 연애를 받아 음부된 그 여인을 사랑하라(호세아 3:1)

유대교회가 이와 같았기로 유대국을 주께서 "음란한 세대"라 말하였던 것이다(마태복음 12:39; 16:4; 마가복음 8:38).

그리고 이사야서에는 "간음자의 씨"라 하였으며(이사야 57:3),

또 나훔서에는,

"피의성이여... 거짓이 가득하며 살육당한 때, 이는 기생이 음행을 많이 함을 인함이라 그가 음행으로 열국을 미혹하느니라"(나훔 3:1, 3-4)

바빌론이 기독교계 안에 있는 다른 사람들보다 더 말씀을 섞음질(행음)하고 위화하므로 그녀를 "큰 음녀"라 말하였다. 아래 것은 계시록에 있는 바빌론에 대한 말씀이다.

"바빌론이여 모든 나라를 그 음행으로 인하여 진노의 포도주로 먹이던 자로다"(요한계시록 14:8)

"그 음행의 진노의 포도주를 인하여 만국이 무너졌으며 또 땅의 왕들이 그로 더불어 음행하였으며"(요한계시록 18:3)

"천사가 가로되 큰 음녀의 받을 심판을 네게 보이리라 땅의 임금들도 그로 더불어 음행하였고"(요한계시록 17:1-2)

"그가 음행으로 땅을 더럽게 한 큰 음녀를 심판하사"(요한계시록 19:2)

위의 구절들로 "간음하고" "행음한 것"이 말씀의 선과 진리를 섞음질하고 위화한 것을 뜻하는 것이 분명한 것이다.