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다니엘서 2

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1 느부갓네살이 위에 있은지 이년에 꿈을 꾸고 그로 인하여 마음이 번민하여 잠을 이루지 못한지라

2 왕이 그 꿈을 자기에게 고하게 하려고 명하여 박수와 술객과 점장이와 갈대아 술사를 부르매 그들이 들어와서 왕의 앞에 선지라

3 왕이 그들에게 이르되 내가 꿈을 꾸고 그 꿈을 알고자 하여 마음이 번민하도다

4 갈대아 술사들이 아람 방언으로 왕에게 말하되 왕이여 만세수를 하옵소서 왕은 그 꿈을 종들에게 이르시면 우리가 해석하여 드리겠나이다

5 왕이 갈대아 술사에게 대답하여 가로되 내가 명령을 내렸나니 너희가 만일 꿈과 그 해석을 나로 알게 하지 아니하면 너희 몸을 쪼갤 것이며 너희 집으로 거름터를 삼을 것이요

6 너희가 만일 꿈과 그 해석을 보이면 너희가 선물과 상과 큰 영광을 내게서 얻으리라 그런즉 꿈과 그 해석을 내게 보이라

7 그들이 다시 대답하여 가로되 청컨대 왕은 꿈을 종들에게 이르소서 그리하시면 우리가 해석하여 드리겠나이다

8 왕이 대답하여 가로되 내가 분명히 아노라 너희가 나의 명령이 내렸음을 보았으므로 시간을 천연하려 함이로다

9 너희가 만일 이 꿈을 나로 알게 하지 아니하면 너희를 처치할 법이 오직 하나이니 이는 너희가 거짓말과 망령된 말을 내 앞에서 꾸며 말하여 때가 변하기를 기다리려 함이니라 이제 그 꿈을 내게 알게 하라 그리하면 너희가 그 해석도 보일 줄을 내가 알리라

10 갈대아 술사들이 왕 앞에 대답하여 가로되 세상에는 왕의 그 일을 보일 자가 하나도 없으므로 크고 권력 있는 왕이 이런 것으로 박수에게나 술객에게나 갈대아 술사에게 물은 자가 절대로 있지 아니하였나이다

11 왕의 물으신 것은 희한한 일이라 육체와 함께 거하지 아니하는 신들 외에는 왕 앞에 그것을 보일 자가 없나이다 한지라

12 왕이 이로 인하여 진노하고 통분하여 바벨론 모든 박사를 다 멸하라 명하니라

13 왕의 명령이 내리매 박사들은 죽게 되었고 다니엘과 그 동무도 죽이려고 찾았더라

14 왕의 시위대 장관 아리옥이 바벨론 박사들을 죽이러 나가매 다니엘이 명철하고 슬기로운 말로

15 왕의 장관 아리옥에게 물어 가로되 왕의 명령이 어찌 그리 급하뇨 아리옥이 그 일을 다니엘에게 고하매

16 다니엘이 들어가서 왕께 구하기를 기한하여 주시면 왕에게 그 해석을 보여 드리겠다 하니라

17 이에 다니엘이 자기 집으로 돌아가서 그 동무 하나냐와 미사엘과 아사랴에게 그 일을 고하고

18 하늘에 계신 하나님이 이 은밀한 일에 대하여 긍휼히 여기사 자기 다니엘과 동무들이 바벨론의 다른 박사와 함께 죽임을 당치 않게 하시기를 그들로 구하게 하니라

19 이에 이 은밀한 것이 밤에 이상으로 다니엘에게 나타나 보이매 다니엘이 하늘에 계신 하나님을 찬송하니라

20 다니엘이 말하여 가로되 영원 무궁히 하나님의 이름을 찬송할 것은 지혜와 권능이 그에게 있음이로다

21 그는 때와 기한을 변하시며 왕들을 폐하시고 왕들을 세우시며 지혜자에게 지혜를 주시고 지식자에게 총명을 주시는도다

22 그는 깊고 은밀한 일을 나타내시고 어두운 데 있는 것을 아시며 또 빛이 그와 함께 있도다

23 나의 열조의 하나님이여 ! 주께서 이제 내게 지혜와 능력을 주시고 우리가 주께 구한바 일을 내게 알게 하셨사오니 내가 주께 감사하고 주를 찬양하나이다 곧 주께서 왕의 그 일을 내게 보이셨나이다 하니라

24 이에 다니엘이 왕이 바벨론 박사들을 멸하라 명한 아리옥에게로 가서 이르매 그에게 이같이 이르되 바벨론 박사들을 멸하지 말고 나를 왕의 앞으로 인도하라 그리하면 내가 그 해석을 왕께 보여 드리리라

25 이에 아리옥이 다니엘을 데리고 급히 왕의 앞에 들어가서 고하되 내가 사로잡혀 온 유다 자손 중에서 한 사람을 얻었나이다 그가 그 해석을 왕께 아시게 하리이다

26 왕이 대답하여 벨드사살이라 이름한 다니엘에게 이르되 내가 얻은 꿈과 그 해석을 네가 능히 내게 알게 하겠느냐

27 다니엘이 왕 앞에 대답하여 가로되 왕의 물으신바 은밀한 것은 박사나 술객이나 박수나 점장이가 능히 왕께 보일 수 없으되

28 오직 은밀한 것을 나타내실 자는 하늘에 계신 하나님이시라 그가 느부갓네살왕에게 후일에 될 일을 알게 하셨나이다 왕의 꿈 곧 왕이 침상에서 뇌 속으로 받은 이상은 이러하니이다

29 왕이여 왕이 침상에 나아가서 장래 일을 생각하실 때에 은밀한 것을 나타내시는 이가 장래 일을 왕에게 알게 하셨사오며

30 내게 이 은밀한 것을 나타내심은 내 지혜가 다른 인생보다 나은 것이 아니라 오직 그 해석을 왕에게 알려서 왕의 마음으로 생각하던 것을 왕으로 알게하려 하심이니이다

31 왕이여 왕이 한 큰 신상을 보셨나이다 그 신상이 왕의 앞에 섰는데 크고 광채가 특심하며 그 모양이 심히 두려우니

32 그 우상의 머리는 정금이요 가슴과 팔들은 은이요 배와 넓적다리는 놋이요

33 그 종아리는 철이요 그 발은 얼마는 철이요 얼마는 진흙이었나이다

34 또 왕이 보신즉 사람의 손으로 하지 아니하고 뜨인 돌이 신상의 철과 진흙의 발을 쳐서 부숴뜨리매

35 때에 철과 진흙과 놋과 은과 금이 다 부숴져 여름 타작 마당의 겨같이 되어 바람에 불려 간 곳이 없었고 우상을 친돌은 태산을 이루어 온 세계에 가득하였었나이다

36 그 꿈이 이러한즉 내가 이제 그 해석을 왕 앞에 진술하리이다

37 왕이여 왕은 열왕의 왕이시라 하늘의 하나님이 나라와 권세와 능력과 영광을 왕에게 주셨고

38 인생들과 들짐승과 공중의 새들 어느곳에 있는 것을 무론하고 그것들을 왕의 손에 붙이사 다 다스리게 하셨으니 왕은 곧 그 금머리니이다

39 왕의 후에 왕만 못한 다른 나라가 일어날 것이요 세째로 또 놋 같은 나라가 일어나서 온 세계를 다스릴 것이며

40 네째 나라는 강하기가 철 같으리니 철은 모든 물건을 부숴뜨리고 이기는 것이라 철이 모든 것을 부수는 것 같이 그 나라가 뭇 나라를 부숴뜨리고 빻을 것이며

41 왕께서 그 발과 발가락이 얼마는 토기장이의 진흙이요 얼마는 철인 것을 보셨은즉 그 나라가 나누일 것이며 왕께서 철과 진흙이 섞인 것을 보셨은즉 그 나라가 철의 든든함이 있을 것이나

42 그 발가락이 얼마는 철이요 얼마는 진흙인즉 그 나라가 얼마는 든든하고 얼마는 부숴질 만할 것이며

43 왕께서 철과 진흙이 섞인 것을 보셨은즉 그들이 다른 인종과 서로 섞일 것이나 피차에 합하지 아니함이 철과 진흙이 합하지 않음과 같으리이다

44 이 열왕의 때에 하늘의 하나님이 한 나라를 세우시리니 이것은 영원히 망하지도 아니할 것이요 그 국권이 다른 백성에게로 돌아가지도 아니할 것이요 도리어 이 모든 나라를 쳐서 멸하고 영원히 설 것이라

45 왕이 사람의 손으로 아니하고 산에서 뜨인 돌이 철과 놋과 진흙과 은과 금을 부숴뜨린 것을 보신 것은 크신 하나님이 장래 일을 왕께 알게 하신 것이라 이 꿈이 참되고 이 해석이 확실하니이다

46 이에 느부갓네살 왕이 엎드려 다니엘에게 절하고 명하여 예물과 향품을 그에게 드리게 하니라

47 왕이 대답하여 다니엘에게 이르되 너희 하나님은 참으로 모든 신의 신이시요 모든 왕의 주재시로다 네가 능히 이 은밀한 것을 나타내었으니 네 하나님은 또 은밀한 것을 나타내시는 자시로다

48 왕이 이에 다니엘을 높여 귀한 선물을 많이 주며 세워 바벨론 모든 박사의 어른을 삼았으며

49 왕이 또 다니엘의 청구대로 사드락과 메삭과 아벳느고를 세워 바벨론 도의 일을 다스리게 하였고 다니엘은 왕궁에 있었더라

   

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하나님의 섭리 #328

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328. 그러나 이 요지는 계열 있게 밝혀야만 할 것이다.

[1] (1) 모든 종교는 시간이 흐를수록 시들고 끝을 맺는 것.

땅 위에는 지금까지 여러 교회가 있었고, 이는 저를 이었다. 인류가 있는 곳에는 교회가 있기 때문이요, 창조의 목적이 되는 천국은 (위에서 말한 바와 같이) 인류로부터 있으며, 어떠한 사람도 하나님과 선한 생활을 시인하는 (326) 교회의 두 가지 보편적인 것 안에 있지 아니하면 천국에 들어갈 수 없기 때문이다.

땅 위에는 태고로부터 지금까지 여러 교회가 있었다. 이 교회들은 말씀 안에 기록되어 있다. 그러나 이스라엘과 유대교회 외에는 역사적으로 기록되어 있는 것이 없다. 그보다 앞선 교회가 있었으나 나라와 사람의 이름만 그리고 이에 대한 약간의 것만 기록되어 있을 뿐이다.

[2] "아담과 그 아내 이브"로 묘사된 태고교회가 그 첫째였다.

고대교회라 할 그 다음 교회는 아시아의 여러 나라 곧 Jordan, Syria, Assyria, 그리고 Chaldea, Mesopotamia, Egypt, Arabia, Tyre와 Sidon의 양쪽에 있는 가나안 땅까지 걸쳐 널리 퍼진 교회였다.

이 교회는 성경에 관한 교리 101-103에 다룬 고대의 (성경)말씀을 가지고 있었다. 이 교회가 이러한 나라에 있었다는 것은 말씀의 예언서의 여러 곳에 이에 대하여 말한 것으로 분명하다. 그러나 이 교회는 희생을 드리는 예배가 제창된 히브리 교회를 일으킨 에벨 (Hebel)에 의해서 두드러지게 변했었다. 히브리 교회에서 이스라엘과 유태교회가 생겼다. 이 교회는 순전히 여기서 편찬된 말씀을 위해서 창설되었다.

[3] 아래의 말씀은 이 네 교회를 뜻한다.

"느부갓네살이 꿈에 본 우상의 머리는 정금이요, 가슴과 팔들은 은이요, 배와 넓적다리는 놋이요, 그 종아리와 발은 철과 진흙이었나이다" (다니엘 2:32-33)

옛날 학자들이 남긴 금 (金), 은 (銀), 동 (銅) 및 철 (鐵)시대도 그 밖의 다른 것을 뜻하지 않는다. 기독교회는 유태교회의 뒤를 이은 것은 잘 아는 일이다. 이 모든 교회는 세월이 흘러갈수록 기울고 기울어 종말이라는 끝을 보는 데 이른 것은 다 아는 터이다.

"여자가 그 나무를 본즉 먹음직도 하고, 보암직도 하고, 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무인지라 여자가 그 실과를 따먹고 자기와 함께 한 남편에게도 주매 그도 먹은지라" (창세기 3:6)

[4] 인간 고유의 총명의 자만을 뜻한 "선악을 알게 하는 나무를 먹음으로써" 이르게 된 태고교회의 종말은 홍수로 그려져 있고, 고대교회의 종말은 말씀의 역사적 부문으로 예언서 부문의 양편에 다루어져 있는 나라들의 버려진 여러 모양으로, 특히 이스라엘 자손들이 그들을 가나안 복지에서 추방한 것으로 그려져 있고, 이스라엘 및 유태교회의 종말은 예루살렘 성전의 파괴와 이스라엘 백성들이 영구적 포로가 되어 잡혀가고, 유대 백성들은 바빌론으로 잡혀간 것으로, 그리고 다시 예루살렘 함락과 더불어 성전이 두 번째로 무너지고, 그 나라가 조각난 것으로 뜻하여 있고, 이 종말은 예언서의 여러 곳과 다니엘서 9:24-27에 미리 말해 있는 것이다.

기독교회가 그 끝에 이르기까지의 점진적으로 버려진 것은 주께서 마태복음 24; 마가복음 13누가복음 21에 그리신 바 있으나, 그 종말 자체는 계시록에 기록되어 있다. 이상으로 하나의 교회가 시간이 흘러감을 따라 그리고 종교까지도 시들고 끝을 맺은 것을 엿볼 수 있다.

[5] (2) 모든 종교는 인간 안에 있는 하나님의 형상을 뒤집음으로써 기울고 끝나는 것.

사람은 하나님의 모양 따라 하나님의 형상으로 지음을 입었다는 것 (창세기 1:26)을 잘 안다. 이제는 ‘하나님의 형상’은 무엇이고, ‘하나님의 모양’은 무엇인가를 말할까 한다.

하나님만이 사랑이시고 지혜이시다. 사람은 이 둘을 받는 그릇이 되도록 지음을 입었다. 그의 의지는 하나님의 사랑을 받고, 그의 이해성은 하나님의 지혜를 받을 수 있도록 하신 것이다. 이 두 가지 그릇은 창조 이래 사람 안에 있는 것과 이 둘이 사람을 이루며, 모든 사람의 태중에서 형성된 것에 대해서는 이미 말한 바 있다. (324)

그러므로 사람이 하나님의 ‘형상’이 된다는 것은 그가 하나님의 지혜의 그릇임을 뜻하고, 그가 하나님의 ‘모양’이 된다는 것은 그가 하나님의 사랑의 그릇이 되는 것을 뜻한다. 그러므로 이해성이라는 그릇은 하나님의 형상이요, 의지라는 그릇은 하나님의 모양인 것이다. 그리고 사람은 그릇이 되도록 지음을 입었고 형성되었기 때문에, 그의 의지는 하나님으로부터 사랑을 받을 수 있도록, 그리고 그의 이해성은 지혜를 받을 수 있도록 지음을 입었고 형성된 것이 분명하며, 또 사람은 하나님을 시인하고 또 당신의 계명대로 살 때에 이것을 어김없이 받으나 하나님과 그의 계명에 대한 지식을 가지고 종교 따라, 그러므로 그가 진리에 대하여 알고 있는 정도에 따라 그 받아들이는 데는 다소의 차이가 있는 것이다.

왜냐하면 무엇이 하나님이요, 어떻게 당신을 시인해야 하는가. 또 무엇이 당신의 계명이며, 어떻게 하면 그대로 사는 것인가를 가르치는 것이 진리이기 때문이다.

[6] 하나님의 형상과 하나님의 모양은 사람 안에서 깨뜨려지지 않으나 깨뜨려진 듯 보인다. 이것은 자유성과 합리성이라 하는 두 기능 안에 그대로 새겨져 있기 때문이다 (위에서 여러 번 말하였음).

사람이 하나님의 사랑을 받은 그릇이 되는 의지를 나만의 사랑을 받은 그릇이 되게 하고, 하나님의 지혜를 받은 그릇이 되는 이해성을 자기총명의 그릇으로 만들면, 이것들은 깨뜨려진 것같이 보인다. 이렇게 하면 그는 하나님의 형상과 모양을 뒤집는 것이다. 그는 이 두 그릇을 하나님으로부터 돌려 나만의 그릇들은 앞으로 열리고 뒤로 닫혀 있었지만, 이렇게 함으로써 위로 닫혀 있고 아래로 열렸거나, 앞으로 닫히고 거꾸로 열리고, 거꾸로 닫히면 사랑 또는 의지의 그릇은 지옥 또는 나의 것으로부터 흐름을 받고, 지혜 또는 이해성의 그릇 또한 이와 같이 된다. 이리하여 교회 안에서는 하나님을 예배하는 대신 사람을 예배하게 되고, 진리의 교리로부터 예배하는 대신 거짓교리로 예배하기에 이르렀던 것이다. 이것은 시간이 흘러감에 따라 사람 안의 하나님의 형상을 뒤집음으로써 종교가 기울고 끝을 맺게 된 것을 분명히 한다.

[7] (3) 이것은 유전 악이 대대 (代代)로 끊임없이 더해가는 데서 오는 것.

위에서 말하고 설명한 것은 유전 악은 아담과 그 아내 이브가 선악과를 알게 하는 나무을 먹음으로써 온 것이 아니고, 조상으로부터 후손에게 연속적으로 물려주고 옮겨짐으로써 온다 하였다. (277)

그래서 그것은 대대로 끊임없이 증가함으로써 온 것이다. 악이 많은 사람들이 있는 곳에서 그렇게 간증하면 그것은 더 많은 곳에 퍼지는 것이다. 왜냐하면 모든 악 안에 미궁에 빠지게 하는 정욕이 있고, 어떠한 사람에게는 선한 사람에게 대한 분노 (憤怒)로 불타는 마음이 있기 때문이다. 곧 악에 전염되어 있는 사람도 있는 것이다. 지도층과 교회의 저명인사들에게 물들기 시작하면, 종교는 그르쳐지고, 그것을 건실하게 회복하려는 수단 곧 진리는 위화하는 것으로 부패하게 된다. 그 결과 교회 안에 있는 선은 점진적으로 황폐하여 지고, 진리는 쓸쓸하게 되어 끝을 보게 되는 것이다.

[8] (4) 그러나 주님은 모든 사람이 구원 얻을 수 있도록 섭리하시는 것.

주님은 어디를 가나 종교가 있고 그 안에는 구원 얻을 수 있는 두 가지 본질적인 것, 곧 하나님을 시인하는 것과 악은 하나님에게 위배되기 때문에 끊는 것이 있도록 섭리하신다.

이해성과 거기서 나온 사상에 속하며 신앙에 관한 문제라고 하는 그 밖의 모든 것은 모든 사람의 생활 따라 섭리하신다. 이것은 생활하는 데 부수적인 것이기 때문이다. 그렇다고 (두 본질적인 것을) 보다 앞세우고 생활은 종속적인 것이 되지 아니하면 생명을 받지 못하기 때문이다. 또 착하게 살고 하나님을 시인한 모든 사람은 사후에 천사들의 가르침을 받도록 섭리하신다.

그리고 이 세상에 사는 동안 종교의 두 본질 안에 있던 사람들은 그때에 말씀 안에 있는 것과 같은 교회의 진리를 받고 주를 천국과 교회의 하나님으로 시인한다. 그런데 이 사람들은 이 세상에 있을 때부터 주의 인성을 당신의 신성과는 별개라는 관념을 가지고 온 기독교인들 보다 더 쉽게 이것을 받아들인다.

주는 또 어려서 죽은 모든 아이들도 그들이 어디에서 태어났든지 구원 얻을 수 있도록 섭리하신다.

[9] 더욱이 할 수 있으면 모든 사람에게 사후라도 그의 일생을 뜯어고치는 충분한 수단을 주신다. 주는 천사를 시켜서 모두를 가르치고 인도하신다. 또 이들이 그때에 그들이 사후에도 살아 있는 것과 천국과 지옥이 있는 것을 알고 나면, 그들은 먼저 진리를 받는다. 그러나 이 세상에 있을 때에 하나님을 시인하지 않았고, 악을 죄로 알고 끊지 아니한 사람들은 이어 진리에 지치고 등을 돌린다. 한편 진리를 입술로만 시인하고 마음으로 아니한 사람들은 등은 가지고 있었으나 기름을 가지고 있지 않아 남에게 기름을 나누어달라고 구걸하였고, 마침내는 기름을 사러갔으나 혼례식에는 들어가지 못한 어리석은 처녀같이 된다. ‘등’은 신앙의 진리를 뜻하고, ‘기름’은 인애의 선을 뜻한다.

이로써 하나님의 섭리는 할 수 있는 한 모든 사람으로 구원 얻게 하시나, 구원 얻지 못할지라도 그 책임은 사람 자신에게 있음이 분명하다.

[10] (5) 새 교회는 앞서 황폐한 교회 대신 그 뒤를 잇도록 섭리하신 것.

앞선 교회가 버림받게 되면 새 교회가 그 뒤를 잇게 되는 것은 일찍부터 있었다. 고대교회는 태고교회의 뒤를 이었고, 이스라엘 또는 유태교회는 고대교회의 뒤를 이었고, 기독교는 이 뒤를 이었다. 새 교회가 이 교회의 뒤를 이을 것이라는 것은 계시록에 예언되어 있고, 거기서 "하늘에서 내려온 새 예루살렘"이 바로 이 교회를 뜻한다. 주는 왜 새 교회는 이전 버림받은 교회의 뒤를 잇도록 섭리하셨는가의 이유는 성경에 관한 교리 104-113안에 설명한 바 있다.

  
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