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다니엘서 10

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1 바사 왕 고레스 삼년에 한 일이 벨드사살이라 이름한 다니엘에게 나타났는데 그 일이 참되니 곧 큰 전쟁에 관한 것이라 다니엘이 그 일을 분명히 알았고 그 이상을 깨달으니라

2 그 때에 나 다니엘이 세 이레 동안을 슬퍼하며

3 세 이레가 차기까지 좋은 떡을 먹지 아니하며 고기와 포도주를 입에 넣지 아니하며 또 기름을 바르지 아니하니라

4 정월 이십 사 일에 내가 힛데겔이라 하는 큰 강가에 있었는데

5 그 때에 내가 눈을 들어 바라본즉 한 사람이 세마포 옷을 입었고 허리에는 우바스 정금 띠를 띠었고

6 그 몸은 황옥 같고 그 얼굴은 번갯빛 같고 그 눈은 횃불 같고 그 팔과 발은 빛난 놋과 같고 그 말소리는 무리의 소리와 같더라

7 이 이상은 나 다니엘이 홀로 보았고 나와 함께한 사람들은 이 이상은 보지 못하였어도 그들이 크게 떨며 도망하여 숨었었느니라

8 그러므로 나만 홀로 있어서 이 큰 이상을 볼 때에 내 몸에 힘이 빠졌고 나의 아름다운 빛이 변하여 썩은 듯하였고 나의 힘이 다 없어졌으나

9 내가 그 말소리를 들었는데 그 말소리를 들을 때에 내가 얼굴을 땅에 대고 깊이 잠들었었느니라

10 한 손이 있어 나를 어루만지기로 내가 떨더니 그가 내 무릎과 손 바닥이 땅에 닿게 일으키고

11 내게 이르되 은총을 크게 받은 사람 다니엘아 내가 네게 이르는 말을 깨닫고 일어서라 내가 네게 보내심을 받았느니라 그가 내게 이 말을 한 후에 내가 떨며 일어서매

12 그가 이르되 다니엘아 두려워하지 말라 네가 깨달으려 하여 네 하나님 앞에 스스로 겸비케 하기로 결심하던 첫 날부터 네 말이 들으신 바 되었으므로 내가 네 말로 인하여 왔느니라

13 그런데 바사국 군이 이십 일일 동안 나를 막았으므로 내가 거기 바사국 왕들과 함께 머물러 있더니 군장 중 하나 미가엘이 와서 나를 도와주므로

14 이제 내가 말일에 네 백성의 당할 일을 네게 깨닫게 하러 왔노라 대저 이 이상은 오래 후의 일이니라

15 그가 이런 말로 내게 이를 때에 내가 곧 얼굴을 땅에 향하고 벙벙하였더니

16 인자와 같은 이가 있어 내 입술을 만진지라 내가 곧 입을 열어 내 앞에 섰는 자에게 말하여 가로되 `내 주여 이 이상을 인하여 근심이 내게 더하므로 내가 힘이 없어졌나이다

17 내 몸에 힘이 없어졌고 호흡이 남지 아니하였사오니 내 주의 이 종이 어찌 능히 내 주로 더불어 말씀할 수 있으리이까

18 또 사람의 모양 같은 것 하나가 나를 만지며 나로 강건케 하여

19 가로되 은총을 크게 받은 사람이여 두려워하지 말라 평안하라 강건하라 강건하라 그가 이같이 내게 말하매 내가 곧 힘이 나서 가로되 내 주께서 나로 힘이 나게 하셨사오니 말씀하옵소서

20 그가 이르되 내가 어찌하여 네게 나아온 것을 네가 아느냐 이제 내가 돌아가서 바사 군과 싸우려니와 내가 나간 후에는 헬라 군이 이를 것이라

21 오직 내가 먼저 진리의 글에 기록된 것으로 네게 보이리라 나를 도와서 그들을 대적하는 자는 너희 군 미가엘 뿐이니라

   

From Swedenborg's Works

 

요한 계시록 풀이 #49

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49. 1:15 "그의 발은 풀무불에 단련한 빛난 주석 같고 그의 음성은 많은 물 소리와 같으며"

"그의 발은 풀무에 단련한 빛난 주석 같고"는 자연적 신성한 선을 뜻한다.

"주의 발"은 주의 자연적 신성을 뜻하고, "불"과 "불타는 것"은 선을 뜻하며, "빛난 주석"은 자연적 진리의 선을 뜻한다. 그러므로 "풀무에 단련한, 빛난 주석 같은 인자의 발"은 자연적 신성한 선을 뜻한다.

"주의 발"이 이것을 뜻하는 것은 상응으로 말미암는다. 주 안에는 주께서 나온 천적 신성과 자연적 신성이 있다. "인자의 머리"는 천적 신성을 뜻하고, "그의 눈"과 금띠로 두루 띤 "가슴"은 영적 신성을, "그의 발"은 자연적 신성을 뜻한다. 이 세 가지 것이 주 안에 있기 때문에 천사의 천국에도 그것들이 있다.

삼층 천 또는 최고의 천국은 천적 신성 안에 있고, 제이 또는 중간 천국은 영적 신성 안에 있고, 제 일 또는 극 외적 천국은 자연적 신성 안에 있다. 땅위의 교회도 위와 같다. 왜냐하면, 모든 천국은 주 앞에서는 한 사람 같고, 그 안에서 주의 천적 신성 안에 있는 천사들은 머리를 이루고, 영적 신성 안에 있는 천사들은 몸을 이루고, 자연적 신성 안에 있는 천사들은 발을 이루기 때문이다. 이에 따라서 모든 사람에게도 그가 하나님의 형상으로 지음을 입었기 때문에 이 세 등차가 있다. 그리고 이것들이 열림에 따라 그는 삼층 천 또는 중간 천국 또는 극 외적 천국에 속한 천사가 된다. 이 때문에 말씀 안에도 천적, 영적 및 자연적 세 가지 뜻이 있다. 이것은 <하나님의 사랑과 하나님의 지혜 173-281>의 세 등차를 다룬 곳을 보면 알 수 있을 것이다. 발과 발바닥과 발꿈치가 사람의 자연적인 것에 상응하고, 그러므로 말씀 안에서는 자연적인 사물을 뜻한다는 것은 런던 판 <천국의 신비 2162, 4938-4952>를 보면 알 수 있을 것이다. 아래의 발 역시 신적 자연적 선을 뜻한다.

다니엘서에,

"내가 눈을 들어 바라본즉 한 사람이 세마포 옷을 입었고 그 몸은 황옥 같고 그 눈은 횃불 같고 그 팔과 빛난 놋과 같고"(다니엘 10:5-6)

계시록에,

"내가 보니 다른 천사가 하늘에서 내려오는데 그 발은 불기둥 같으며"(요한계시록 10:1)

또 에스겔서에,

"그 그룹의 다리는 마광한 구리 같이 빛나며"(에스겔 1:7)

왜 천사와 그룹이 이와 같이 보였는가? 그 안에 주의 신성이 표상되어 있기 때문이다. 주의 교회가 천국의 아래에, 그러므로 주의 발아래 있기 때문에 아래에서 주의 교회를 "주의 발등상"이라 일컬어 있다.

"레바논의 영광이 네게 이르러 내 거룩한 곳을 아름답게 할 것이며 내가 나의 발 둘 곳을 영화롭게 할 것이라 너를 멸시하던 모든 자가 네 발 아래 엎드리리라"(이사야 60:13-14)

"하늘은 나의 보좌요 땅은 나의 발등상이니"(이사야 66:1)

"하나님께서 진노하시는 날에 그 발등상을 기억치 아니하셨도다"(애가 2:1)

"너희는 여호와 우리 하나님을 높여 그 발등상 앞에서 경배할지어다"(시편 99:5)

"우리가 그것이 에브라다에 있다함을 들었더니 우리가 그의 성막에 들어가서 그 발등상 앞에서 경배하리로다"(시편 132:6-7)

"그래서 여자들이나아가 그 발을 붙잡고 경배하니"(마태복음 28:9; 마가복음 5:22; 누가복음 8:41; 요한복음 11:32)

"여자가 그 발에 입 맞추고 눈물로 적시매"(누가복음 7:37-38, 44-46;요한복음 11:2; 12:13)

"발"이 자연적인 것을 뜻하므로, 주님은 베드로에게 그의 발을 씻으시며 말씀하시기를,

"이미 목욕한 자는 발밖에 씻을 필요가 없느니라. 온 몸이 깨끗하니라"(요한복음 13:10)

"발을 씻는 것"은 자연인을 깨끗케 하는 것을 뜻한다. 자연인이 깨끗해지면 그 사람 전체 역시 깨끗한 것이다. 이것은 천국의 신비와 새 예루살렘 교리 여러 곳에서 보는 바와 같다. 자연인 곧 그의 겉 사람은 영적 또는 속사람이 악이라 보고 또 마땅히 끊어야 한다고 보는, 악을 끊을 때 깨끗해진다. 그리고 "발"이 인간의 자연적인 것을 뜻하므로 그것이 씻어지지 않았거나 또는 깨끗해지지 아니하였으면 발은 모든 것을 못 쓰게 한다. 그래서 주께서 말씀하시기를,

"만일 네 발이 너를 범죄케 하거든 찍어 버리라 절뚝발이로 영세에 올라가는 것이 두 발을 가지고 지옥에 던지 우는 것보다 나으니라"(마가복음 9:45)

여기서 "발"은 발을 뜻하지 아니하고 자연적 인간을 뜻한다. "좋은 꼴을 발로 짓밟은 것"이나, "물을 발로 더럽힌 것"이나, 그밖에도 같은 것을 뜻한다(에스겔 32:2; 34:18-19; 다니엘 7:7, 19)

인자가 말씀이신 주를 뜻하므로 주의 "발"은 자연적 의의에 있어서의 말씀을 뜻하는 것도 분명하다. 이것은 성경에 관한 교리 98-100 안에 충분히 다루었다.

그리고 주께서 이 세상에 오셨던 것, 주께서 말씀의 모든 것을 응하게 하시고, 그로 말미암아 말단에 있어서까지 말씀이 되신 것도. 그러나 이 신비는 새 예루살렘에 속한 성도들을 위해서 있다. 주의 자연적 신성을 이렇게 표상 하였다.

"광야에 있는 모세의 명에 의하여 놋 뱀을 장대위에 매다니 뱀에 물린 자마다 놋 뱀을 쳐다본즉 살더라"(민수기 21:6, 8-9)

이것은 주의 자연적 신성을 뜻한다. 이것을 쳐다본 사람이 살았다는 것은 친히 요한복음에 말씀하셨다.

"모세가 광야에서 뱀을 든 것 같이 인자도 들려야 하리니 이는 저를 믿는 자마다 영생을 얻게 하심이니라"(요한복음 3:14-15)

왜 뱀은 놋으로 만들었을까? 놋과 단련한 놋이 선한 자연적인 것을 뜻하기 때문이다. 아래를 보시기 바란다(775).

  
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