1936. Ritorna dalla tua padrona. Che ciò significhi che il Signore era stato avvisato che non avrebbe dovuto fidarsi della sua conoscenza esteriore, ma della verità interiore e dell'affezione per essa., è evidente dal significato di padrona, vale a dire l'affezione per la verità interiore. Ma ciò che è specificamente significato per Sarai – in quanto moglie e on quanto padrona - non può essere descritto, perché non può essere compreso attraverso nessuna idea; ciò che è sotteso, come detto in precedenza, è al di sopra della comprensione; perfino oltre la comprensione angelica. Si può solo fare qualche cenno qui al modo in cui il Signore pensava riguardo alle apparenze che avevano attirato l'attenzione della sua prima facoltà razionale, cioè che non doveva fidarsi di queste, ma delle Divine verità stesse, per quanto incredibili potessero apparire sotto il filtro di quella facoltà razionale. Perché tale è il caso di tutte le Divine verità: se si consulta la facoltà razionale rispetto ad esse, queste stesse non possono essere credute, perché esorbitano dalla comprensione della facoltà razionale. Per esempio: che nessun uomo, spirito o angelo vive da se stesso, ma unicamente dal Signore, e che la vita di un uomo, di uno spirito o di un angelo è un'apparenza della vita in lui; questo assunto è respinto dalla facoltà razionale, che giudica attraverso ciò che è fallace; e nondimeno, deve ancora essere creduto perché è la verità.

[2] È una verità Divina che in ogni espressione della Parola, che appare così semplice e grossolana all'uomo, ci sono cose illimitate, anzi, più di quante ve ne siano nel cielo universale; e che gli arcani che sono in essa possono essere esposti agli angeli dal Signore in una varietà perpetua per l'eternità. Questo è cosi incredibile razionalmente da non avere alcun credito sul piano razionale; e nondimeno, è vero.

[3] È una verità d qui divina che nessuno è mai ricompensato nell'altra vita per le buone azioni, se ha posto il merito in esse, o se lo ha fatto per interesse, onore e reputazione. E anche che nessuno è mai punito per azioni malvagie se agisce in ragione di un fine autenticamente retto. I fini sono ciò che è meritevole di considerazione; e attraverso questi, le azioni. Anche questo non può essere creduto razionalmente; ma dato che è vero, non ci si deve fidare della facoltà razionale, perché essa formula le sue conclusioni non da cose interiori, ma da cose esteriori.

[4] È una verità Divina che colui che aspira alla minima gioia nell'altra vita, ne riceve una più grande dal Signore, e che chi aspira alla più grande felicità, ne riceve una minima. Ed inoltre, che la gioia celeste non può mai essere in relazione con l'idea di preminenza rispetto agli altri, e nella misura in cui vi è una tale concezione, c'è l'inferno. E ancora, che nella gloria celeste non c'è nulla della gloria mondana. Anche queste cose sono rigettate dalla facoltà razionale, e nondimeno, devono ancora essere credute, perché sono vere.

[5] È anche una verità Divina che più uno crede che nulla della sapienza sia da se stesso, più egli è savio; e che più uno crede di essere savio da se stesso, e quindi più attribuisce a se stesso la conoscenza, più è pazzo. Questo anche è respinto dalla facoltà razionale, perché essa induce a credere che ciò che non è da se stessi non sia nulla. Ci sono innumerevoli cose simili. Da questi pochi esempi si può vedere che non si può fare affidamento sulla facoltà razionale; poiché essa è nelle fallacie e nelle apparenze, e perciò rifiuta le verità che sono esenti da errori e apparenze; e più si agisce così, più si è nell'amore di sé e nelle sue cupidità, e più si è nei ragionamenti, e anche in falsi principi riguardo alla fede. Si vedano anche gli esempi riportati sopra, n. 1911.