The Bible

 

1 Mose 18

Study

   

1 Und der HERR erschien ihm im Hain Mamre, da er saß an der Tür seiner Hütte, da der Tag am heißesten war.

2 Und als er seine Augen aufhub und sah, siehe, da stunden drei Männer gegen ihm. Und da er sie sah, lief er ihnen entgegen von der Tür seiner Hütte und bückte sich nieder auf die Erde

3 und sprach: HERR, habe ich Gnade funden vor deinen Augen, so gehe nicht vor deinem Knechte über.

4 Man soll euch ein wenig Wassers bringen und eure Füße waschen; und lehnet euch unter den Baum.

5 Und ich will euch einen Bissen Brots bringen, daß ihr euer Herz labet; danach sollt ihr fortgehen. Denn darum seid ihr zu eurem Knechte kommen. Sie sprachen: Tue, wie du gesagt hast.

6 Abraham eilete in die Hütte zu Sara und sprach: Eile und menge drei Maß Semmelmehl, knete und backe Kuchen.

7 Er aber lief zu den Rindern und holete ein zart gut Kalb und gab's dem Knaben; der eilete und bereitete es zu

8 Und er trug auf Butter und Milch und von dem Kalbe, das er zubereitet hatte, und setzte es ihnen vor und trat vor sie unter dem Baum, und sie aßen.

9 Da sprachen sie zu ihm: Wo ist dein Weib Sara? Er antwortete: Drinnen in der Hütte.

10 Da sprach er: Ich will wieder zu dir kommen, so ich lebe, siehe, so soll Sara, dein Weib, einen Sohn haben. Das hörete Sara hinter ihm, hinter der Tür der Hütte.

11 Und sie waren beide, Abraham und Sara, alt und wohl betagt, also daß es Sara nicht mehr ging nach der Weiber Weise.

12 Darum lachte sie bei sich selbst und sprach: Nun ich alt bin, soll ich noch Wollust pflegen, und mein HERR auch alt ist!

13 Da sprach der HERR zu Abraham: Warum lachet des Sara und spricht: Meinest du, daß wahr sei, daß ich noch gebären werde, so ich doch alt bin?

14 Sollte dem HERRN etwas unmöglich sein? Um diese Zeit will ich wieder zu dir kommen, so ich lebe, so soll Sara einen Sohn haben.

15 Da leugnete Sara und sprach: Ich habe nicht gelacht; denn sie fürchtete sich. Aber er sprach: Es ist nicht also, du hast gelacht.

16 Da stunden die Männer auf von dannen und wandten sich gegen Sodom; und Abraham ging mit ihnen, daß er sie geleitete.

17 Da sprach der HERR: Wie kann ich Abraham verbergen, was ich tue,

18 sintemal er ein groß und mächtiges Volk soll werden, und alle Völker auf Erden in ihm gesegnet werden sollen?

19 Denn ich weiß, er wird befehlen seinen Kindern und seinem Hause nach ihm, daß sie des HERRN Wege halten und tun, was recht und gut ist; auf daß der HERR auf Abraham kommen lasse, was er ihm verheißen hat.

20 Und der HERR sprach: Es ist ein Geschrei zu Sodom und Gomorrha, das ist groß, und ihre Sünden sind fast schwer.

21 Darum will ich hinabfahren und sehen, ob sie alles getan haben nach dem Geschrei, das vor mich kommen ist; oder ob's nicht also sei, daß ich's wisse.

22 Und die Männer wandten ihr Angesicht und gingen gen Sodom; aber Abraham blieb stehen vor dem HERRN

23 und trat zu ihm und sprach: Willst du denn den Gerechten mit dem Gottlosen umbringen?

24 Es möchten vielleicht fünfzig Gerechte in der Stadt sein; wolltest du die umbringen und dem Ort nicht vergeben um fünfzig Gerechter willen, die drinnen wären?

25 Das sei ferne von dir, daß du das tust und tötest den Gerechten mit dem Gottlosen, daß der Gerechte sei gleich wie der Gottlose; das sei ferne von dir, der du aller Welt Richter bist! Du wirst so nicht richten.

26 Der HERR sprach: Finde ich fünfzig Gerechte zu Sodom in der Stadt, so will ich um ihretwillen all den Orten vergeben.

27 Abraham antwortete und sprach: Ach siehe, ich habe mich unterwunden zu reden mit dem HERRN, wiewohl ich Erde und Asche bin.

28 Es möchten vielleicht fünf weniger denn fünfzig Gerechte drinnen sein; wolltest du denn die ganze Stadt verderben um der fünfe willen? Er sprach: Finde ich drinnen fünfundvierzig, will ich sie nicht verderben.

29 Und er fuhr weiter mit ihm zu reden, und sprach: Man möchte vielleicht vierzig drinnen finden. Er aber sprach: Ich will ihnen nichts tun um der vierzig willen.

30 Abraham sprach: Zürne nicht, HERR, daß ich noch mehr rede. Man möchte vielleicht dreißig drinnen finden. Er aber sprach: Finde ich dreißig drinnen, so will ich ihnen nichts tun.

31 Und er sprach: Ach siehe, ich habe mich unterwunden, mit dem HERRN zu reden. Man möchte vielleicht zwanzig drinnen finden. Er antwortete: Ich will sie nicht verderben um der zwanzig willen.

32 Und er sprach: Ach zürne nicht, HERR, daß ich nur noch einmal rede. Man möchte vielleicht zehn drinnen finden. Er aber sprach: Ich will sie nicht verderben um der zehn willen.

33 Und der HERR ging hin, da er mit Abraham ausgeredet hatte; und Abraham kehrte wieder hin an seinen Ort.

   

From Swedenborg's Works

 

Arcana Coelestia #2243

Study this Passage

  
/ 10837  
  

2243. 'Whether they have brought it to a close according to the cry of it which has come to Me; and if not, I will know' means whether evil has reached its peak. This is clear from the meaning of 'cry' as falsity, dealt with just above in 2240. There are two kinds of falsity, as was mentioned at the end of that paragraph, namely falsity which comes from evil, and falsity which produces evil. Falsity coming from evil consists in everything a person thinks while he is subject to evil, that is to say, everything which supports evil. For example, when a person is subject to adultery he thinks that adultery is permissible, that it is right and proper, that it is the delight of life, that the birth of offspring is promoted by it, and many other ideas such as these. These are all falsities coming from evil.

[2] Falsity which produces evil however comes about when a person holds to some tenet of the religion he belongs to and as a consequence believes that it is good or holy, when in fact in itself it is evil. For example, a person who believes from his religion that some human being is able to save, and who therefore worships and venerates that human being, creates evil out of that falsity. The same applies to any other religious persuasion which in itself is false. Since falsity therefore both derives from evil and produces evil the word 'cry' occurs here and means, as a kind of general term, that which is implied by it, namely evil. This is also evident from the fact that the words 'whether they have brought it to a close according to the cry of it which has come to Me' include both 'the cry of it' in the singular, and 'they have brought it to a close' in the plural.

[3] What a close is has been shown in Volume One, in 1857. What more is implied by a close may be ascertained from the history of the Churches. The Most Ancient Church, which was called Man, was the most celestial of all, yet that Church in course of time so declined from the good that flows from love that at length nothing celestial was left. At this point it came to its close which is described by the state of those people prior to the Flood.

[4] The Ancient Church, which came after the Flood, and was called Noah, and was less celestial, also in course of time so fell away from the good flowing from charity that no charity at all was left; for it was changed partly into magic, partly into idolatry, and partly into a system of doctrine separate from charity. At that point it reached its close.

[5] Another Church then followed which was called the Hebrew Church and was less celestial and spiritual still, making a certain kind of holy worship consist in external religious observances. This Church as well was in course of time perverted in varying ways, and that sort of external worship was turned into idolatrous worship. At that point it reached its close.

[6] A fourth Church was established after that among the descendants of Jacob, which did not possess anything celestial or spiritual, only that which was the representative of such. Consequently that Church was a Church representative of celestial and spiritual things, for what their religious observances actually represented and meant they did not know. But that Church was established in order that some link might nevertheless exist between man and heaven, like that which exists between the representatives of good and truth, and good and truth themselves. This Church so went off in the end into falsities and evils that every religious observance became idolatrous, at which point it reached its close.

[7] Therefore once those consecutive Churches, each declining as indicated, had come and gone - and in the last of them the link between the human race and heaven had become severed so completely that the human race would have perished because no Church existed to provide such a link and a bond, see 468, 637, 931, 2054 - the Lord came into the world; and through the Divine Essence united to the Human Essence within Himself, He joined heaven and earth together. At the same time He established a new Church, called the Christian Church, in which, to begin with, good that is the fruit of faith was present, and people lived together in charity as brethren. But with the passage of time it departed in different directions, and today has become such that people do not even know that faith is grounded in love to the Lord and charity towards the neighbour. And although they assert from doctrine that the Lord is the Saviour of the human race, that they will rise again after death, and that there is a heaven and a hell, few nevertheless believe these things. Since this Church has become such, its close is not far away.

[8] These considerations show what the close is, namely that it is the time when evil has reached its peak. The situation is similar in particular, that is, with each individual; but how the close or climax comes about in the case of the individual will in the Lord's Divine mercy be discussed later on. Various places in the Word refer to the close and describe the state which comes before it as vastation and desolation, which is followed by visitation.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.