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Genèse 8

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1 Or Dieu se souvint de Noé, et de toutes les bêtes, et de tout le bétail qui était avec lui dans l'arche; et Dieu fit passer un vent sur la terre, et les eaux s'arrêtèrent.

2 Car les sources de l'abîme, et les bondes des cieux avaient été refermées, et la pluie des cieux avait été retenue.

3 Et au bout de cent cinquante jours les eaux se retirèrent sans interruption de dessus la terre, et diminuèrent.

4 Et le dix-septième jour du septième mois l'arche s'arrêta sur les montagnes d'Ararat.

5 Et les eaux allèrent en diminuant de plus en plus jusqu'au dixième mois; et au premier jour du dixième mois les sommets des montagnes se montrèrent.

6 Et il arriva qu'au bout de quarante jours Noé ouvrit la fenêtre de l'arche qu'il avait faite.

7 Et il lâcha le corbeau, qui sortit allant et revenant, jusqu'à ce que les eaux se fussent desséchées sur la terre.

8 Il lâcha aussi d'avec soi un pigeon, pour voir si les eaux étaient allégées sur la terre.

9 Mais le pigeon ne trouvant pas sur quoi poser la plante de son pied, retourna à lui dans l'arche; car les eaux étaient sur toute la terre; [et Noé] avançant sa main le reprit, et le retira à soi dans l'arche.

10 Et quand il eut attendu encore sept autres jours, il lâcha encore le pigeon hors de l'arche.

11 Et sur le soir le pigeon revint à lui; et voici il avait dans son bec une feuille d'olivier qu'il avait arrachée; et Noé connut que les eaux étaient diminuées de dessus la terre.

12 Et il attendit encore sept autres jours, puis il lâcha le pigeon, qui ne retourna plus à lui.

13 Et il arriva qu'en l'an six cent et un [de l'âge de Noé], au premier jour du premier mois les eaux se furent desséchées de dessus la terre; et Noé ôtant la couverture de l'arche, regarda, et voici, la surface de la terre se séchait.

14 Et au vingt-septième jour du second mois la terre fut sèche.

15 Puis Dieu parla à Noé, en disant :

16 Sors de l'arche, toi et ta femme, tes fils, et les femmes de tes fils avec toi.

17 Fais sortir avec toi toutes les bêtes qui sont avec toi, de toute chair, tant des oiseaux que des bêtes à quatre pieds, et tous les reptiles qui rampent sur la terre; qu'ils peuplent en abondance la terre, et qu'ils foisonnent et multiplient sur la terre.

18 Noé donc sortit, [et] avec lui ses fils, sa femme, et les femmes de ses fils.

19 Toutes les bêtes à quatre pieds, tous les reptiles, tous les oiseaux, tout ce qui se meut sur la terre, selon leurs espèces, sortirent de l'arche.

20 Et Noé bâtit un autel à l'Eternel, et prit de toute bête nette, et de tout oiseau net, et il en offrit des holocaustes sur l'autel.

21 Et l'Eternel flaira une odeur d'apaisement, et dit en son cœur; je ne maudirai plus la terre à l'occasion des hommes, quoique l'imagination du cœur des hommes soit mauvaise dès leur jeunesse; et je ne frapperai plus toute chose vivante, comme j'ai fait.

22 [Mais] tant que la terre sera, les semailles et les moissons, le froid et le chaud, l'été et l'hiver, le jour et la nuit ne cesseront point.

   

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Arcanes Célestes #840

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840. Il est évident par ce qui précède, et par ce qui suit, que ces mots Dieu se souvint, signifient la fin de la tentation et le commencement de la rénovation. Par se ressouvenir, en parlant de Dieu, on entend spécialement qu'il a compassion ; son souvenir est sa Miséricorde, qui se manifeste surtout après la tentation, parce que c'est après que brille une nouvelle lumière. Tant que dure la tentation, l'homme pense que le Seigneur est absent, parce qu'il est tourmenté par de mauvais génies, et même au point de tomber parfois dans un tel désespoir, qu'il croit à peine qu'il existe un Dieu ; cependant le Seigneur est alors plus près de lui qu'il ne saurait jamais le croire ; mais quand la tentation cesse, de ce moment il reçoit la consolation, et commence à croire que le Seigneur est présent ; c'est pour cela qu'ici, comme il s'agit d'un pareil état, les mots Dieu se souvint signifient la fin de la tentation et le commencement de la rénovation. C'est Dieu, et non Jéhovah, qui est dit se souvenir, parce que l'homme est encore dans l'état qui précède la régénération ; mais lorsqu'il est régénéré, c'est Jéhovah qui est nommé, comme on le voit à la fin de ce Chapitre, Vers. 20, 21. La cause, c'est que la foi n'a pas encore été conjoint à la charité ; l'homme n'est dit régénéré que du moment où il agit d'après la charité ; Jéhovah est dans la charité, et n'est pas de même dans la foi avant qu'elle ait été jointe à la charité. La charité est l'être même et le vivre même de l'homme dans l'autre vie ; l'Etre même et le Vivre même est Jéhovah ; aussi avant que l'homme soit et vive, ce n'est pas Jéhovah, mais c'est Dieu qui est dit être chez lui.

  
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