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Genèse 35

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1 Or Dieu dit à Jacob : Lève-toi, monte à Béthel, et demeure là, et y dresse un autel au [Dieu] Fort qui t'apparut, quand tu t'enfuyais de devant Esaü ton frère.

2 Et Jacob dit à sa famille, et à tous ceux qui étaient avec lui : Otez les Dieux des étrangers qui sont au milieu de vous, et vous purifiez, et changez de vêtements.

3 Et levons-nous, et montons à Béthel, et je ferai là un autel au [Dieu] Fort qui m'a répondu au jour de ma détresse, et qui a été avec moi dans le chemin où j'ai marché.

4 Alors ils donnèrent à Jacob tous les Dieux des étrangers qu'ils avaient en leurs mains, et les bagues qui étaient à leurs oreilles, et il les cacha sous un chêne qui était auprès de Sichem.

5 Puis ils partirent; et la frayeur de Dieu fut sur les villes des environs; tellement qu'ils ne poursuivirent point les enfants de Jacob.

6 Ainsi Jacob, et tout le peuple qui était avec lui, vint à Luz, qui est au pays de Canaan, laquelle est Béthel.

7 Et il y bâtit un autel, et nomma ce lieu-là, le [Dieu] Fort de Béthel; car Dieu lui était apparu là, quand il s'enfuyait de devant son frère.

8 Alors mourut Débora, la nourrice de Rébecca, et elle fut ensevelie au-dessous de Béthel sous un chêne, qui fut appelé Allon-bacuth.

9 Dieu apparut encore à Jacob, quand il venait de Paddan-Aram, et le bénit,

10 Et lui dit : Ton nom est Jacob; mais tu ne seras plus nommé Jacob, car ton nom [sera] Israël; et il le nomma Israël.

11 Dieu lui dit aussi : Je suis le [Dieu] Fort, Tout-Puissant : augmente, et multiplie : une nation, même une multitude de nations naîtra de toi, même des Rois sortiront de tes reins;

12 Et je te donnerai le pays que j'ai donné à Abraham et à Isaac, et je le donnerai à ta postérité après toi.

13 Et Dieu remonta d'avec lui du lieu où il lui avait parlé.

14 Et Jacob dressa un monument au lieu où [Dieu] lui avait parlé, [savoir] une pierre pour monument, et il répandit dessus une aspersion, et y versa de l'huile.

15 Jacob donc nomma le lieu où Dieu lui avait parlé, Béthel.

16 Puis ils partirent de Béthel, et il y avait encore quelque petit espace de pays pour arriver à Ephrat, lorsque Rachel accoucha, et elle fut dans un grand travail.

17 Et comme elle avait beaucoup de peine à accoucher, la sage-femme lui dit : Ne crains point; car tu as encore ici un fils.

18 Et comme elle rendait l'âme, (car elle mourut,) elle nomma l'enfant Bénoni; mais son père le nomma Benjamin.

19 C'est ainsi que mourut Rachel, et elle fut ensevelie au chemin d'Ephrat, qui est Bethléhem.

20 Et Jacob dressa un monument sur son sépulcre. C'est le monument du sépulcre de Rachel [qui subsiste] encore aujourd'hui.

21 Puis Israël partit, et dressa ses tentes au-delà de Migdal-Héder.

22 Et il arriva que quand Israël demeurait en ce pays-là, Ruben vint, et coucha avec Bilha, concubine de son père; et Israël l'apprit. Or Jacob avait douze fils.

23 Les fils de Léa étaient Ruben, premier-né de Jacob, Siméon, Lévi, Juda, Issacar, et Zabulon.

24 Les fils de Rachel, Joseph et Benjamin.

25 Les fils de Bilha, servante de Rachel, Dan, et Nephthali.

26 Les fils de Zilpa, servante de Léa, Gad et Aser. Ce sont là les enfants de Jacob, qui lui naquirent en Paddan-Aram.

27 Et Jacob vint vers Isaac son père [en la plaine de] Mamré à Kirjath-arbah, [qui] est Hébron, où Abraham et Isaac avaient demeuré comme étrangers.

28 Et le temps qu'Isaac vécut, fut cent quatre-vingts ans.

29 Ainsi Isaac défaillant mourut, et fut recueilli avec ses peuples, âgé et rassasié de jours; et Esaü et Jacob ses fils l'ensevelirent.

   

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Arcanes Célestes #4538

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4538. Dieu dit à Jacob, signifie la perception du bien Naturel, tel qu'est maintenant Jacob, d'après le Divin : on le voit par la signification de dire dans les Historiques de la Parole, en ce que c'est percevoir, numéro 1602, 1791, 1815, 1822, 1898, 1919, 2061, 2080, 2238, 2260, 2619, 2862, 3309, 3395, d'où il résulte que Dieu dit signifie la perception d'après le Divin ; et par la représentation de Jacob, en ce qu'ici, dans le sens suprême, il est le Seigneur quant au bien Naturel.

Dans ce qui précède, il a été montré ce que Jacob représente dans la Parole, et comme il a diverses représentations, il faut dire en peu de mots comment la chose se passe ; Jacob dans le sens suprême représente en général le Divin Naturel du Seigneur ; mais comme, pendant que le Seigneur glorifiait son Naturel, ce naturel a été dans le commencement autre que dans la progression et à la fin, c'est pour cela que Jacob a représenté divers naturels, savoir, dans le Commencement le Naturel du Seigneur quant au Vrai, dans la Progression le Naturel du Seigneur quant au bien du vrai, et à la Fin quant au bien : en effet, la glorification du Seigneur a procédé du vrai au bien du vrai et enfin au bien, comme il a été plusieurs fois montré dans ce qui précède ; maintenant, parce que c'est à la fin, Jacob représente le Seigneur quant au Bien Naturel ; voir ce qui a déjà été montré sur ces représentations, à savoir, que Jacob dans le sens suprême représente le Divin Naturel du Seigneur ; dans le commencement, quant au Vrai, numéro 3305, 3509, 3525, 3546, 3576, 3599 ; dans la progression, le Divin Naturel du Seigneur quant au bien du Vrai, numéro 3659, 3669, 3677, 4234, 4273, 4337 ; si maintenant il représente le Divin Naturel du Seigneur quant au bien, c'est parce que c'est à la fin, ainsi qu'il a été dit : telle a été la marche quand le Seigneur a fait Divin son Naturel ; semblable est aussi la marche quant le Seigneur régénère l'homme ; car il a plu au Seigneur de faire Divin son Humain dans le même ordre qu'il fait Lui-Même l'homme nouveau ; c'est de là que la Régénération de l'homme, comme il a été dit quelquefois, est l'image de la glorification du Seigneur, numéro 3138, 3212, 3296, 3490, 4402 : quand le Seigneur fait l'homme nouveau, il l'instruit d'abord dans les vrais de la foi, car sans les vrais de la foi l'homme ne sait pas ce que c'est que le Seigneur, ce que c'est que le ciel, ce que c'est que l'enfer, ni même qu'ils existent, ni à plus forte raison les choses innombrables qui appartiennent au Seigneur, celles qui sont de son Royaume dans le Ciel, celles qui sont de son Royaume dans la terre, c'est-à-dire, dans l'Église, ni qui et quelles sont les choses opposées appartenant à l'enfer ; avant d'avoir ces connaissances il ne peut pas savoir ce que c'est que le bien ; par le bien, il n'est entendu ni le bien civil ni le bien moral, car ces biens sont enseignés dans le monde par les lois et les statuts, et par les réflexions sur les mœurs des hommes, de là vient que les nations qui sont hors de l'Église connaissent aussi ces biens ; mais par le bien il est entendu le bien spirituel, bien qui dans la Parole est appelé charité, et ce bien est en général de vouloir et faire du bien à autrui, nullement en vue de soi-même, mais d'après le plaisir de l'affection ; ce bien est le bien spirituel ; jamais aucun homme n'y peut arriver que par les vrais de la foi, qui sont enseignés par le Seigneur au moyen de la Parole et des prédications de la Parole ; après que l'homme a été instruit dans les vrais de la foi, le Seigneur le conduit par degrés à vouloir le vrai, et aussi à le faire d'après le vouloir, ce vrai est appelé le bien du vrai, car le bien du vrai est le vrai par la volonté et par l'acte, et il est dit bien du vrai, parce que le vrai qui était de doctrine devient alors chose de vie ; enfin quand l'homme aperçoit du plaisir à vouloir le bien et par suite à le faire, le vrai n'est plus nommé bien du vrai, mais il est appelé bien, car alors l'homme a été régénéré, et ce n'est plus d'après le vrai qu'il veut et fait le bien, mais c'est d'après le bien qu'il veut et fait le vrai, et le vrai qu'il fait alors est même un quasi-bien, car il tire son essence de son origine qui est le bien. D'après ces explications, on voit clairement en quoi et pourquoi Jacob dans le sens suprême représente le Naturel du Seigneur quant au bien : si Jacob représente ici ce bien, c'est parce que maintenant dans le sens interne il s'agit d'une progression ultérieure, à savoir, vers les intérieurs du naturel, qui sont Israël, numéro 4536 ; quiconque est régénéré ne peut Être conduit par le Seigneur vers les intérieurs, avant que chez lui le vrai soit devenu le bien.

  
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