The Bible

 

Ézéchiel 21

Study

   

1 La parole de l'Eternel me fut encore [adressée], en disant :

2 Fils d'homme, tourne ta face vers le chemin de Théman, et fais découler [ta parole] vers le Midi, et prophétise contre la forêt du champ du Midi.

3 Et dis à la forêt du Midi : écoute la parole de l'Eternel. Ainsi a dit le Seigneur l'Eternel : voici, je m'en vais allumer au dedans de toi un feu qui consumera tout bois vert et tout bois sec au dedans de toi; la flamme de l'embrasement ne s'éteindra point, et tout le dessus en sera brûlé, depuis le Midi jusqu'au Septentrion.

4 Et toute chair verra que moi l'Eternel j'y ai allumé le feu; [et] il ne s'éteindra point.

5 Et je dis : ha! ha! Seigneur Eternel, ils disent de moi : n'est-il pas vrai que celui-ci ne fait que mettre en avant des similitudes?

6 Et la parole de l'Eternel me fut [adressée], en disant :

7 Fils d'homme, tourne ta face vers Jérusalem, et fais découler [ta parole] vers les saints lieux, et prophétise contre la terre d'Israël.

8 Et dis à la terre d'Israël : ainsi a dit l'Eternel : voici, j'en [veux] à toi, et je tirerai mon épée de son fourreau, et je retrancherai du milieu de toi le juste et le méchant.

9 Parce que je retrancherai du milieu de toi le juste et le méchant, à cause de cela mon épée sortira de son fourreau contre toute chair, depuis le Midi jusqu'au Septentrion.

10 Et toute chair saura que moi l'Eternel j'aurai tiré mon épée de son fourreau, [et] elle n'y retournera plus.

11 Aussi toi, fils d'homme gémis en te rompant les reins de douleur, et soupire avec amertume en leur présence.

12 Et quand ils te diront : pourquoi gémis-tu? alors tu répondras : c'est à cause du bruit, car il vient, et tout cœur se fondra, et toutes les mains deviendront lâches, et tout esprit sera étourdi, et tous les genoux se fondront en eau; voici, il vient, et il sera accompli, dit le Seigneur l'Eternel.

13 Puis la parole de l'Eternel me fut [adressée], en disant :

14 Fils d'homme, prophétise, et dis : ainsi a dit l'Eternel : dis, l'épée, l'épée a été aiguisée, et elle est aussi fourbie.

15 Elle a été aiguisée pour faire un grand carnage, elle a été fourbie afin qu'elle brille : nous réjouirons-nous? C'[est] la verge de mon fils; elle dédaigne tout bois.

16 Et [l'Eternel] l'a donnée à fourbir, afin qu'on la tienne à la main; l'épée a été aiguisée, et elle a été fourbie pour la mettre en la main du destructeur.

17 Crie et hurle, fils d'homme, car elle est contre mon peuple, elle est contre tous les principaux d'Israël; les frayeurs de l'épée seront sur mon peuple; c'est pourquoi frappe sur ta cuisse.

18 Quand ce serait une épreuve, et que serait-ce ? Si même [cette épée] qui dédaigne [tout bois, était] une verge, il n'en serait rien, dit le Seigneur l'Eternel.

19 Toi donc, fils d'homme, prophétise, et frappe d'une main contre l'autre, et que l'épée soit redoublée pour la troisième fois, l'épée des tués est l'épée contre les grands qui seront tués, passant jusqu'à eux dans leurs cabinets.

20 J'ai mis à toutes leurs portes l'épée luisante, afin que le cœur se fonde, et que les ruines soient multipliées. Ah! elle est faite pour briller et réservée pour tuer.

21 Joins-toi épée, frappe à la droite; avance-toi, frappe à la gauche, à quelque côté que tu te rencontres.

22 Je frapperai aussi d'une main contre l'autre, et je satisferai ma colère : moi l'Eternel j'ai parlé.

23 Et la parole de l'Eternel me fut [adressée], en disant :

24 Et toi, fils d'homme, propose-toi deux chemins par où l'épée du Roi de Babylone pourrait venir, [et] que les deux chemins sortent d'un même pays, et les choisis, choisis-les à l'endroit où commence le chemin de la ville de [Babylone].

25 Tu te proposeras le chemin par lequel l'épée doit venir contre Rabba des enfants de Hammon, et [le chemin] qui va en Judée, et à Jérusalem, ville forte.

26 Car le Roi de Babylone s'est arrêté dans un chemin fourchu, au commencement de deux chemins, pour consulter les devins; il a poli les flèches; il a interrogé les Théraphims; il a regardé au foie.

27 Dans sa main droite est la divination contre Jérusalem, pour y disposer les béliers, pour publier la tuerie, pour crier l'alarme à haute voix, pour ranger les béliers contre les portes, pour dresser des terrasses, [et] bâtir des forts.

28 Mais ce leur sera comme qui devinerait faussement en leur présence; il y a de grands serments entre eux, mais il va rappeler le souvenir de leur iniquité, afin qu'on y soit surpris.

29 C'est pourquoi ainsi a dit le Seigneur l'Eternel : parce que vous avez fait revenir le souvenir de votre iniquité, lorsque vos crimes se sont découverts, tellement que vos péchés se voient dans toutes vos actions; parce, [dis-je], que vous avez fait qu'on se souvienne de vous, vous serez surpris avec la main.

30 Et toi profane, méchant, Prince d'Israël, le jour duquel est venu au temps de l'iniquité, ce qui fera sa fin.

31 Ainsi a dit le Seigneur l'Eternel, qu'on ôte cette tiare, et qu'on enlève cette couronne : ce ne sera plus celle-ci; j'élèverai ce qui est bas, et j'abaisserai ce qui est haut.

32 Je la mettrai à la renverse, à la renverse, à la renverse, et elle ne sera plus, jusqu'à ce que vienne celui auquel appartient le gouvernement, et je le lui donnerai.

33 Et toi, fils d'homme, prophétise, et dis : ainsi a dit le Seigneur l'Eternel touchant les enfants de Hammon, et touchant leur opprobre; dis donc, épée, épée dégainée, fourbie pour faire la tuerie, pour consumer avec son éclat.

34 Pendant qu'on voit pour toi des visions de vanité, et qu'on devine pour toi le mensonge, afin qu'on te mette sur le cou des méchants qui sont mis à mort; le jour desquels est venu au temps de l'iniquité, ce qui sera sa fin.

35 La remettrait-on dans son fourreau? je te jugerai sur le lieu auquel tu as été créé, au pays de ton extraction.

36 Je répandrai mon indignation sur toi, j'allumerai sur toi le feu de ma fureur, et je te livrerai entre les mains d'hommes brutaux, et forgeurs de destruction.

37 Tu seras destiné au feu pour être dévoré; ton sang sera au milieu de la terre : on ne se souviendra plus de toi, car c'est moi l'Eternel, qui ai parlé.

   

From Swedenborg's Works

 

Arcanes Célestes #1458

Study this Passage

  
/ 10837  
  

1458. Vers le midi, signifie dans les biens et les vérités, par conséquent dans un état lumineux quant aux intérieurs : c'est ce qui est évident d'après la signification du midi. Que le midi signifie un état lumineux, cela vient de ce que dans l'autre vie les régions, de même que les temps, n'existent point ; mais il y a des états qui sont signifiés par les régions et les temps Il en est des états des intellectnels comme des états du jour et de l'année et aussi comme des états des régions ; les états du jour sont ceux du soir, de la nuit, du matin et du midi ; les états de l'année sont ceux de l'automne, de l'hiver, du printemps et de l'été ; et les états des régions sont ceux du soleil vers l'occident, le septentrion, l'orient et le midi : les états des intellectuels leur sont semblables ; et ce qui est merveilleux, c'est que dans le ciel ceux qui sont dans un état de sagesse et d'intelligence sont dans la lumière absolument selon leur état, et que ceux qui sont dans un état de suprême sagesse et de suprême intelligence sont dans la lumière suprême ; mais là la sagesse appartient à l'amour et à la charité, et l'intelligence appartient à la foi dans le Seigneur. Qu'il y ait dans l'autre vie une lumière à laquelle puisse à peine être comparée la lumière du monde, c'est ce que je sais par de nombreuses expériences, dont je parlerai dans la suite, par la Divine Miséricorde du Seigneur ; et comme il y a dans le ciel une telle correspondance entre la lumière et les intellectuels, le midi ne signifie pas autre chose, dans le sens interne, ici et ailleurs dans la Parole. Le midi signifie ici l'intelligence qui est acquise par les connaissances ; les connaissances sont les vérités célestes et spirituelles, qui sont dans le ciel autant de rayons de lumière, et qui se rendent aussi visibles par la lumière, ainsi que je l'ai dit. Comme le Seigneur était alors imbu des connaissances, afin de devenir aussi, quant à son Essence Humaine, la Lumière Même du Ciel, il est dit ici qu'Abram partit en allant et en partant vers le midi. Que ce soit la ce que signifie le midi, on peut le voir par de semblables passages dans la Parole, comme dans Ésaïe :

« Je dirai an septentrion : Donne ; et au Midi : Ne t'oppose pas ; amène mes fils de loin, et mes filles de l'extrémité de la terre. » - Ésaïe 43:6.

Le septentrion désigne ceux qui sont dans l'ignorance ; et le midi, ceux qui sont dans les connaissances ; les fils sont les vérités, et les filles les biens.

Dans le Même :

« Si tu ouvres ton âme à celui qui a faim et que tu rassasies l'âme affligée, ta lumière se lèvera dans les ténèbres, et ton obscurité (sera) comme le Midi. » - Ésaïe 58:10.

Ouvrir son âme à celui qui a faim et rassasier l'âme affligée, c'est avoir les biens de la charité en général ; la lumière se lèvera dans les ténèbres signifie qu'ils auront l'intelligence du vrai, et l'obscurité sera comme le midi signifie qu'ils auront la sagesse du bien ; le midi par la chaleur signifie le bien, et par la lumière, le vrai.

Dans Ézéchiel :

« Dans » les visions de Dieu, il m'amena vers la terre d'Israël, et me posa » sur une montagne très-haute, et sur laquelle (était) comme la structure d'une ville, du côté du Midi. » - Ézéchiel 40:2.

Il s’agit de la Nouvelle-Jérusalem ou du Royaume du Seigneur ; il est dit de la Nouvelle-Jérusalem qu'elle était du côté du midi, parce qu'elle est dans la lumière de la sagesse et de l'intelligence.

Dans David :

« Jéhovah fera sortir la justice comme la lumière, et ton jugement comme le Midi.

Psaumes 37:6. » - Dans le Même :

« Tu ne craindras pas devant la terreur de la nuit, devant la flêche » (qui) volera pendant le jour, devant la peste (qui) marchera dans l'obscurité, devant la destruction (qui) dévaste à Midi, » - Psaumes 91:5-6.

Ne pas craindre devant la destruction qui dévaste à midi, c'est ne pas craindre en présence de la damnation qui commence à être chez ceux qui sont dans les connaissances et qui les pervertissent.

Dans Ézéchiel :

« Fils de l'homme, place tes faces vers le Midi, et distille (tes paroles) au Midi et prophétise contre la forêt du champ du Midi, et dis à la forêt du Midi, qu'en elle toutes les faces seront consumées depuis le Midi jusqu'au septentrion. » - Ézéchiel 21:2-3.

La forêt du Midi désigne ceux qui sont dans la lumière des vérités et qui l'éteignent, et par conséquent ceux qui sont tels au dedans de l'Eglise.

Dans Daniel :

« De » l'une d'elles sortit une petite corne, et elle s'accrut beaucoup » vers le Midi, et vers le levant, et vers le beau (pays) ; et elle s'accrut jusqu'à l'armée des cieux. » - Daniel 8:9-10.

Ce sont ceux qui attaquent les biens et les vérités.

Dans Jérémie :

« Donnez gloire à Jéhovah votre Dieu, avant qu'il fasse venir les ténèbres, et avant que vos pieds bronchent sur les montagnes du crépuscule ; et vous attendrez la lumière, et il la posera en ombre mortelle, il la posera en obscurité : les villes du Midi seront fermées, et » (il n'y aura) personne (qui les) ouvre. » - Jérémie 13:16, 19.

Les villes du midi sont les connaissances du vrai et du bien. Dans Obadie :

« Les déportés de Jérusalem, qui (sont) dans Sépharad, auront en héritage les villes du Midi. » - Vers. 20.

Les villes du midi sont pareillement les vérités et les biens, ainsi ce sont les vérités mêmes et les biens mêmes dont ils hériteront ; il s'agit là du Royaume du Seigneur. Ces mots, Abram partit en allant et en partant vers le midi, signifiant, comme je l'ai dit, le progrès du Seigneur dans les biens et les vérités, par conséquent dans un état lumineux quant aux intérieurs, voici comment s'effectue ce progrès : ce sont les connaissances qui ouvrent la voie pour regarder les célestes et les spirituels ; par les connaissances il s'ouvre à l'homme interne une voie vers l'homme externe, dans lequel sont les vases récipients, et ces vases sont en aussi grand nombre que les connaissances du bien et du vrai ; c'est dans ces connaissances que les célestes influent comme dans leurs propres vases.

  
/ 10837