The Bible

 

Genèse 2

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1 Ainsi furent achevés les cieux et la terre, et toute leur armée.

2 Dieu acheva au septième jour son oeuvre, qu'il avait faite: et il se reposa au septième jour de toute son oeuvre, qu'il avait faite.

3 Dieu bénit le septième jour, et il le sanctifia, parce qu'en ce jour il se reposa de toute son oeuvre qu'il avait créée en la faisant.

4 Voici les origines des cieux et de la terre, quand ils furent créés. Lorsque l'Eternel Dieu fit une terre et des cieux,

5 aucun arbuste des champs n'était encore sur la terre, et aucune herbe des champs ne germait encore: car l'Eternel Dieu n'avait pas fait pleuvoir sur la terre, et il n'y avait point d'homme pour cultiver le sol.

6 Mais une vapeur s'éleva de la terre, et arrosa toute la surface du sol.

7 L'Eternel Dieu forma l'homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l'homme devint un être vivant.

8 Puis l'Eternel Dieu planta un jardin en Eden, du côté de l'orient, et il y mit l'homme qu'il avait formé.

9 L'Eternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, et l'arbre de la vie au milieu du jardin, et l'arbre de la connaissance du bien et du mal.

10 Un fleuve sortait d'Eden pour arroser le jardin, et de là il se divisait en quatre bras.

11 Le nom du premier est Pischon; c'est celui qui entoure tout le pays de Havila, où se trouve l'or.

12 L'or de ce pays est pur; on y trouve aussi le bdellium et la pierre d'onyx.

13 Le nom du second fleuve est Guihon; c'est celui qui entoure tout le pays de Cusch.

14 Le nom du troisième est Hiddékel; c'est celui qui coule à l'orient de l'Assyrie. Le quatrième fleuve, c'est l'Euphrate.

15 L'Eternel Dieu prit l'homme, et le plaça dans le jardin d'Eden pour le cultiver et pour le garder.

16 L'Eternel Dieu donna cet ordre à l'homme: Tu pourras manger de tous les arbres du jardin;

17 mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras.

18 L'Eternel Dieu dit: Il n'est pas bon que l'homme soit seul; je lui ferai une aide semblable à lui.

19 L'Eternel Dieu forma de la terre tous les animaux des champs et tous les oiseaux du ciel, et il les fit venir vers l'homme, pour voir comment il les appellerait, et afin que tout être vivant portât le nom que lui donnerait l'homme.

20 Et l'homme donna des noms à tout le bétail, aux oiseaux du ciel et à tous les animaux des champs; mais, pour l'homme, il ne trouva point d'aide semblable à lui.

21 Alors l'Eternel Dieu fit tomber un profond sommeil sur l'homme, qui s'endormit; il prit une de ses côtes, et referma la chair à sa place.

22 L'Eternel Dieu forma une femme de la côte qu'il avait prise de l'homme, et il l'amena vers l'homme.

23 Et l'homme dit: Voici cette fois celle qui est os de mes os et chair de ma chair! on l'appellera femme, parce qu'elle a été prise de l'homme.

24 C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair.

25 L'homme et sa femme étaient tous deux nus, et ils n'en avaient point honte.

   

From Swedenborg's Works

 

La Vraie Religion Chrétienne #520

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520. Que tout homme naisse enclin aux maux, tellement que dès le ventre de sa mère il n'est que mal, cela est notoire dans l'Église ; et cela est devenu notoire, parce que les conciles et les chefs des Églises ont affirmé que le péché d'Adam a été transmis à toute sa postérité, et que c'est uniquement pour ce péché que tout homme après Adam a été condamné en même temps que lui, et que c'est là ce qui est inhérent à chacun dès la naissance : en outre sur cette assertion ont été fondés plusieurs dogmes que les Églises enseignent, par exemple, que le Bain de la régénération, qui est appelé baptême, a été institué par le Seigneur pour éloigner ce péché ; que ce fut là la cause de l'avènement du Seigneur; et que la foi en Son Mérite est le moyen par lequel il est éloigné, outre plusieurs autres dogmes que les Églises ont fondés sur cette assertion. Mais qu'il n'y ait aucun mal héréditaire provenant de cette origine, on peut le voir d'après ce qui a été montré ci-dessus, Numéros 406 et suivants; on y voit qu'Adam n'a pas été le Premier des hommes, mais que par Adam et son épouse a été décrite d'une manière représentative la première Église sur ce Globe; par le Jardin d'Éden, la sagesse de cette Église; par l'Arbre de vie, son regard porté vers le Seigneur qui devait venir; et par l'Arbre de la science du bien et du mal, son regard porté vers elle-même et non vers le Seigneur : que cette Église ait été décrite d'une manière représentative par les premiers Chapitres de la Genèse, cela a été prouvé par plusieurs passages parallèles tirés de la Parole, dans les Arcanes Célestes, publiés à Londres. Devant ces preuves comprises et saisies tombe l'opinion jusqu'ici adoptée, que le mal inné dans l'homme d'après ses parents vient d'Adam, lorsque cependant ce n'est pas de là mais d'antre part qu'il tire son origine. Que l'Arbre de vie et l'Arbre de la science du bien et du mal soient chez chaque homme, et qu'ils soient dits placés dans un jardin, pour signifier le Libre Arbitre de se tourner vers le Seigneur et de se détourner de Lui, c'est ce qui a été pleinement démontré dans le Chapitre sur le Libre Arbitre.

  
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