The Bible

 

Genèse 2

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1 Ainsi furent achevés les cieux et la terre, et toute leur armée.

2 Dieu acheva au septième jour son oeuvre, qu'il avait faite: et il se reposa au septième jour de toute son oeuvre, qu'il avait faite.

3 Dieu bénit le septième jour, et il le sanctifia, parce qu'en ce jour il se reposa de toute son oeuvre qu'il avait créée en la faisant.

4 Voici les origines des cieux et de la terre, quand ils furent créés. Lorsque l'Eternel Dieu fit une terre et des cieux,

5 aucun arbuste des champs n'était encore sur la terre, et aucune herbe des champs ne germait encore: car l'Eternel Dieu n'avait pas fait pleuvoir sur la terre, et il n'y avait point d'homme pour cultiver le sol.

6 Mais une vapeur s'éleva de la terre, et arrosa toute la surface du sol.

7 L'Eternel Dieu forma l'homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l'homme devint un être vivant.

8 Puis l'Eternel Dieu planta un jardin en Eden, du côté de l'orient, et il y mit l'homme qu'il avait formé.

9 L'Eternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, et l'arbre de la vie au milieu du jardin, et l'arbre de la connaissance du bien et du mal.

10 Un fleuve sortait d'Eden pour arroser le jardin, et de là il se divisait en quatre bras.

11 Le nom du premier est Pischon; c'est celui qui entoure tout le pays de Havila, où se trouve l'or.

12 L'or de ce pays est pur; on y trouve aussi le bdellium et la pierre d'onyx.

13 Le nom du second fleuve est Guihon; c'est celui qui entoure tout le pays de Cusch.

14 Le nom du troisième est Hiddékel; c'est celui qui coule à l'orient de l'Assyrie. Le quatrième fleuve, c'est l'Euphrate.

15 L'Eternel Dieu prit l'homme, et le plaça dans le jardin d'Eden pour le cultiver et pour le garder.

16 L'Eternel Dieu donna cet ordre à l'homme: Tu pourras manger de tous les arbres du jardin;

17 mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras.

18 L'Eternel Dieu dit: Il n'est pas bon que l'homme soit seul; je lui ferai une aide semblable à lui.

19 L'Eternel Dieu forma de la terre tous les animaux des champs et tous les oiseaux du ciel, et il les fit venir vers l'homme, pour voir comment il les appellerait, et afin que tout être vivant portât le nom que lui donnerait l'homme.

20 Et l'homme donna des noms à tout le bétail, aux oiseaux du ciel et à tous les animaux des champs; mais, pour l'homme, il ne trouva point d'aide semblable à lui.

21 Alors l'Eternel Dieu fit tomber un profond sommeil sur l'homme, qui s'endormit; il prit une de ses côtes, et referma la chair à sa place.

22 L'Eternel Dieu forma une femme de la côte qu'il avait prise de l'homme, et il l'amena vers l'homme.

23 Et l'homme dit: Voici cette fois celle qui est os de mes os et chair de ma chair! on l'appellera femme, parce qu'elle a été prise de l'homme.

24 C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair.

25 L'homme et sa femme étaient tous deux nus, et ils n'en avaient point honte.

   

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L'Amour Conjugal #194

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194. IX. Cette formation est faite par l'épouse par des moyens secrets, ce qui est entendu par le fait que la femme a été créée pendant que l'homme dormait. On lit dans la Genèse que Jéhovah Dieu fit tomber un profond sommeil sur Adam, et qu'alors il prit une de ses côtes, et l'édifia en femme. - Genèse 2:21-22.

Par le sommeil de l'homme, il est signifié sa complète ignorance que l'épouse est formée et comme créée de lui. On le voit d'après ce qui a été dit dans le chapitre précédent, et aussi dans celui-ci, sur la prudence et la circonspection implantées dans les épouses qui les poussent à ne rien divulguer de leur amour ni de l'appropriation des Affections de la vie du mari, ni par conséquent de la transcription de sa sagesse en elles. Il est évident, d'après ce qui a été expliqué ci-dessus, que cela se fait par l'épouse, à l'insu du mari, et comme pendant son sommeil, ainsi comme par des moyens secrets, voir numéros 166-168 et suivants. Il y est même démontré que la prudence d'agir ainsi a été implantée dans la femme par création, et en conséquence par naissance, pour des raisons qui sont des nécessités, afin que l'amour conjugal, l'amitié et la confiance, et ainsi le bonheur de la cohabitation et la félicité de la vie, soient assurés. Pour que cela se fasse selon l'ordre établi, il a été enjoint au mari de laisser son père et sa mère, et de s'attacher à son épouse. — Genèse 2:24, Matthieu 19:4-5.

Par le père et la mère que le mari laissera, il est entendu dans le sens spirituel, le propre de sa volonté et le propre de son entendement; or le propre de la volonté de l'homme est de s'aimer, et le propre de son entendement est d'aimer sa sagesse. Par s'attacher, il est entendu se vouer à l'amour de l'épouse. Ces deux propres sont des maux mortels pour le mari s'ils restent chez lui, mais l'amour de ces deux propres est changée en amour conjugal, selon que le mari s'attache à l'épouse, c'est-à-dire, reçoit l'amour de l'épouse, voir numéro 193 et ailleurs. On peut confirmer par d'autres passages de la Parole que, par dormir, il est signifié être dans l'ignorance et dans l'insouciance; par le père et la mère, les deux propres de l'homme, celui de la volonté et celui de l'entendement; et par s'attacher, se vouer à l'amour de quelqu'un. Mais ces confirmations ne peuvent être faites ici.

  
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