The Bible

 

Genesis 8

Study

   

1 Rozpomenul se pak Bůh na Noé, i všecky živočichy a všecka hovada, kteráž byla s ním v korábu; pročež uvedl Bůh vítr na zemi, i zastavily se vody.

2 A zavříny jsou studnice propasti i průduchové nebeští, a zastaven jest příval s nebe.

3 I navrátily se vody se svrchku země, odcházejíce zase, a opadly vody po stu a padesáti dnech,

4 Tak že odpočinul koráb sedmého měsíce, v sedmnáctý den toho měsíce na horách Ararat.

5 Když pak vody odcházely a opadaly až do desátého měsíce, prvního dne téhož desátého měsíce ukázali se vrchové hor.

6 I stalo se po čtyřidcíti dnech, otevřev Noé okno v korábu, kteréž byl udělal,

7 Vypustil krkavce. Kterýžto vyletuje zase se vracoval, dokudž nevyschly vody na zemi.

8 Potom vypustil holubici od sebe, aby věděl, již-li by opadly vody se svrchku země.

9 Kterážto když nenašla, kde by odpočinula noha její, navrátila se k němu do korábu; nebo vody byly po vší zemi. On pak vztáhna ruku svou, vzal ji, a vnesl k sobě do korábu.

10 A počekal ještě sedm dní jiných, a opět vypustil holubici z korábu.

11 I přiletěla k němu holubice k večerou, a aj, list olivový utržený v ústech jejích. Tedy poznal Noé, že opadly vody se svrchku země.

12 I čekal ještě sedm dní jiných, a opět vypustil holubici, kterážto nevrátila se k němu více.

13 I stalo se šestistého prvního léta, v první den měsíce prvního, že vyschly vody na zemi. I odjal Noé přikrytí korábu a uzřel, ano již oschl svrchek země.

14 Druhého pak měsíce, v dvadcátý sedmý den téhož měsíce oschla země.

15 I mluvil Bůh k Noé, řka:

16 Vyjdi z korábu, ty i žena tvá, a synové tvoji, i ženy synů tvých s tebou.

17 Všecky živočichy, kteříž jsou s tebou ze všelikého těla, tak z ptactva jako z hovad a všelikého zeměplazu, kterýž se hýbe na zemi, vyveď s sebou; ať se v hojnosti rozplozují na zemi, a rostou a množí se na zemi.

18 I vyšel Noé a synové jeho, i žena jeho a ženy synů jeho s ním;

19 Každý živočich, každý zeměplaza všecko ptactvo, všecko, což se hýbe na zemi, po pokoleních svých vyšlo z korábu.

20 Tedy vzdělal Noé oltář Hospodinu, a vzav ze všech hovad čistých i ze všeho ptactva čistého, obětoval zápaly na tom oltáři.

21 I zachutnal Hospodin vůni tu příjemnou, a řekl Hospodin v srdci svém: Nebudu více zlořečiti zemi pro člověka, proto že myšlení srdce lidského zlé jest od mladosti jeho; aniž budu více bíti všeho, což živo jest, jako jsem učinil.

22 Nýbrž dokavadž země trvati bude, setí a žeň, studeno i horko, léto a zima, den také a noc nepřestanou.

   

From Swedenborg's Works

 

Arcana Coelestia #845

Study this Passage

  
/ 10837  
  

845. The reason why the “fountains of the deep” signify temptation as to what is of the will, and the “cataracts of heaven” temptation as to what is of the understanding, is that it is what is of the will of man that is influenced by hell, and not so much what is of the understanding, unless this has been immersed in cupidities, which are of the will. Evils, which are of the will, are what condemn man and thrust him down to hell, and not so much falsities, unless they become conjoined with evils, for then the one follows the other. The truth of this statement may be seen from the case of very many of those who are in falsities, and are yet saved, which is the case with many among the Gentiles, who have lived in natural charity and in mercy, and with Christians who have believed in simplicity of heart. Their ignorance and simplicity excuse them, because in these there can be innocence. But it is otherwise with those who have confirmed themselves in falsities, and have thus contracted such a life of falsity that they refuse and reject all truth; for this life of falsity must be vastated before anything of truth and thus of good can be inseminated. It is, however, still worse with those who have confirmed themselves in falsities under the influence of their cupidities, so that the falsities and the cupidities have come to constitute one life; for these are they who plunge themselves into hell. This is the reason why temptation as to what is of the will is signified by the “fountains of the deep” which are the hells, and temptation as to what is of the understanding by the “cataracts of heaven” which are the clouds, from which comes rain.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.