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俄巴底亞書 1

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1 俄巴底亞得了耶和華的默示。論以東:我從耶和華那裡見信息,並有使者被差往列國去,起來罷,一同起來以東爭戰!

2 我使你─以東在列國中為最小的,被人大大藐視。

3 在山穴中、居所在處的啊,你因狂傲自欺,:誰能將我拉去呢?

4 你雖如大飛,在宿之間搭窩,我必從那裡拉你來。這是耶和華的。

5 在你那裡,或強盜夜間而─你何竟被剪除─豈不竊直到夠了呢?摘葡萄的若到你那裡,豈不剩下些葡萄呢?

6 以掃的隱密處何竟被搜尋?他隱藏的寶物何竟被查出?

7 與你結盟的都送你上,直到交界;與你和好的欺騙你,且勝過你;與你一同吃飯的設網羅陷害你;在你心裡毫無聰明。

8 耶和華:到那日,我豈不從以東除滅智慧人?從以掃除滅聰明人?

9 提幔哪,你的勇士必驚惶,甚至以掃都被殺戮剪除。

10 因你向兄弟雅各行強暴,羞愧必遮蓋你,你也必永遠斷絕。

11 當外人擄掠雅各的財物,外邦人進入他的城,為耶路撒冷拈鬮的日子,你竟站在旁,像與他們同夥。

12 兄弟遭難的日子,你不當瞪眼著;猶大人被滅的日子,你不當因此歡樂;他們遭難的日子,你不當狂傲的話。

13 我民遭災的日子,你不當進他們的城;他們遭災的日子,你不當瞪眼著他們受苦;他們遭災的日子,你不當伸手搶他們的財物;

14 你不當站在岔口剪除他們中間逃脫的;他們遭難的日子,你不當將他們剩下的人交付仇敵。

15 耶和華降罰的日子臨近萬國。你怎樣行,他也必照樣向你行;你的報應必歸到你上。

16 你們猶大人在我怎樣了苦杯,萬國也必照樣常常地;且且咽,他們就歸於無有。

17 在錫安必有逃脫的人,那也必成雅各家必得原有的產業。

18 雅各家必成為大;約瑟家必為燄;以掃家必如碎秸;必將他燒著吞滅。以掃家必無餘剩的。這是耶和華的。

19 地的人必得以掃;高原的人必得非利士地,也得以法蓮地和撒瑪利亞地;便雅憫人必得基列。

20 在迦人中被擄的以色列眾人必得地直到撒勒法;在西法拉中被擄的耶路撒冷人必得地的城邑。

21 必有拯救者上到錫安,審判以掃;國度就歸耶和華了。

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属天的奥秘 #4117

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4117. “面向基列山行去” 表它里面的良善. 这从 “山” 的含义清楚可知. “山” 是指爱的属天元素, 也就是良善 (795, 1430节), “雅各” 所表良善就是与它结合; “基列” 表示它的根本性质. 由于这条河是边界, 并且如前所述, 结合的第一个阶段就在那里, 故在约旦河这边的 “基列山” 表示结合的第一个阶段所涉及的良善.

那山所在的基列地就位于广泛意义上所理解的迦南地境内. 它就在约旦河这一边, 作为产业被恩赐给流便人和迦得人, 尤其被恩赐给玛拿西的半个支派. 由于产业延伸得那么远, 所以说它位于广泛意义上所理解的迦南地境内. 这块地作为产业被恩赐给这些支派, 这一事实清楚可见于摩西五经 (民数记 32:1, 26-41; 申命记 3:8, 10-16; 约书亚记 13:24-31). 因此, 当迦南地呈现为一个整体时, 可以说它 “从基列一直延伸到但”, 从另一个意义上说, “从别是巴一直延伸到但”, 因为但也是一个边界 (1710, 3923节). 至于它从别是巴一直延伸到但, 可参看前文 (2858, 2859节). “从基列一直延伸到但” 出现在摩西五经:

摩西从摩押平原登尼波山, 上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶. 耶和华把基列全地直到但指给他看. (申命记 34:1)

还出现在士师记:

基列人安居在约旦河外. 但人为何担心船只? (士师记 5:17)

“基列” 因是一个边界, 故在灵义上表示首先到来的良善, 这良善是身体感官的良善; 因为正在重生之人首先被引入感官的良善或快乐. 这就是 “基列” 在先知书所具有的意义 (如耶利米书 8:20, 22; 22:6; 46:11; 50:19; 以西结书 47:18; 俄巴底亚书 1:19; 弥迦书 7:14; 撒迦利亚书 10:10; 诗篇 60:7), 也是在反面意义上所具有的意义 (如何西阿书 6:8; 12:12).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)